September 6, 2026 – 23rd Sunday in Ordinary Time, Year “A”

Ezekiel 33:7–9; Romans 13:8–10; Matthew 18:15–20

                                                               Homily

In the Life of Saint Pachomius (one of the founders of monastic life in Egypt in the 4th century), there is a very interesting passage about “visions” and “miracles.” When some brothers asked him about his visions, Pachomius replied: “Do you want me to tell you about a great vision? — There is no greater vision than that of seeing the invisible God in a visible man—that is, of seeing God in your brother!” And as for miracles and healings, this is what he told them: “If a man is so blind that he does not see the light of God, and if a brother leads him to faith, is that not a healing? If a man is so mute that he cannot speak the truth, or if he is one-handed because of his laziness in fulfilling God’s commandments; in other words, if a sinner is led to repentance with the help of a brother, is that not a great miracle?”

13 September 2026 – 24th Sunday ‘A’

Sirach 27:30–28:7; Romans 14:7–9; Matthew 18:21–35

                                                                         Homily

This business of ‘seven times’ and ‘seventy times seven’ is a very old story. It dates back to the time of Cain and Abel. After Abel’s murder, according to the account in Genesis, God banished Cain from Paradise. Cain then said to God: ‘If you drive me out today from this land, I shall be hidden from your face; I shall be a fugitive and a wanderer on the earth, and whoever finds me will kill me.’ And the Lord replied: ‘Well then! If anyone kills Cain, he shall be avenged sevenfold.’ And, a few generations later, Lamech, Cain’s grandson, took two wives, Ada and Zilla, and said to them, rather defiantly: ‘Ada and Zilla, listen to my voice! Wives of Lamech, lend an ear to my words! Yes, I have killed a man for a wound, a child for a bruise. Yes, Cain will be avenged sevenfold, but Lamech seventy-sevenfold.”

6 septembre 2026 – 23^ème dimanche ordinaire « A »

Ez 33, 7-9 ; Rm 13, 8-10 ; Mt 18, 15-20

                                                                         Homélie

          Dans la Vie de saint Pachôme (l’un des fondateurs de la vie monastique en Égypte au 4^ème siècle), on trouve un texte très intéressant sur les "visions" et les "miracles".  À des frères qui l'interrogeaient sur ses visions, Pachôme répondit:  "Voulez-vous que je vous parle d'une grande vision? -- Il n'y a pas de plus grande vision que celle de voir le Dieu invisible dans un homme visible – c’est-à-dire, de voir Dieu dans votre frère!"  Et quant aux miracles et guérisons, voici ce qu'il leur dit: "Si un homme est si aveugle qu'il ne voit pas la lumière de Dieu, et si un frère l'amène à la foi, n'est-ce pas là une guérison?  Si un homme est muet au point de ne pas pouvoir dire la vérité, ou s'il est manchot à cause de sa paresse dans l'accomplissement des commandements de Dieu;  en d'autres mots, si un pécheur est amené à la repentance par l'aide d'un frère, n'est-ce pas là un grand miracle?"

5 septembre 2026 -- samedi de la 22ème semaine du TO

1 Co 4,6b-15 ; Lc 6, 1-5

                                                                                    H O M É L I E

          Comme en beaucoup d'autres cas, c'est encore aujourd'hui la dernière phrase de la lecture de l'Évangile qui donne son sens au texte que nous avons lu:  "Le Fils de l'homme est maître du sabbat."  Par ces paroles Jésus nous révèle le sens  ultime de la loi -- de toute loi. 

5 September 2026 -- Saturday of the 22nd week of Ordinary Time

1 Cor 4:6b-15; Lk 6:1-5

                                                                             Homily

As in so many other cases, it is again today the last sentence of the Gospel reading that gives meaning to the text we have been reading: ‘The Son of Man is Lord of the Sabbath’. With these words Jesus reveals to us the ultimate meaning of the law -- of all law.

3 septembre 2026 - jeudi de la 22ème semaine paire

1Co 3, 18-23 ; Lc 5, 1-11

                                                                        H O M É L I E

          "Laissant tout, ils le suivirent".  Cette dernière phrase nous donne évidemment la clé pour la compréhension du passage d’Évangile que nous venons d'entendre.  On ne peut s'attacher à Jésus sans se détacher de tout le reste.  On ne peut se mettre à sa suite sans abandonner tout ce qui pourrait nous retenir ailleurs.  Luc, en ce début de son Évangile, veut montrer comment les Apôtres, et Pierre en particulier, ont fait cette rupture radicale.