19 octobre 2026 – lundi de la 29^ème semaine

Eph 2, 1-10; Luc 12, 13-21

H O M É L I E

Chers frères et sœurs,

           Cet Évangile aborde deux des thèmes privilégiés de Luc, la pauvreté et la prière.  Jésus raconte la parabole du riche fermier qui veut se construire des greniers toujours plus grands pour y engranger tout son blé et tout ce qu’il possède.  Dieu lui dit : « Tu es stupide.  Tu mourras cette nuit.  À qui tout cela que tu as amassé pour toi-même servira-t-il ? » La leçon sur la précarité de notre existence terrestre est assez évidente.  Mais cette parabole est la réponse à une prière et elle est suivie d’une conclusion.

           Lorsque nous lisons cet Évangile dans un contexte communautaire comme le nôtre, il prend un sens spécial.  Dans une vie communautaire il y a de nombreuses façons d’amasser.  On peut accaparer un certain nombre d’instruments de travail -- de livres et de revues, par exemple.  Mais cela reste, somme toute, limité – par la force des choses ! On peut aussi accumuler diverses richesses d’un ordre autre que matériel.  On peut agir pour se faire apprécier et admirer et on accumule alors de l’estime, de la gloriole, sinon de la gloire.  On peut se rendre indispensable de diverses façons cachées, et on accumule ainsi un certain pouvoir, etc.  Alors la dernière phrase de Jésus dans l’Évangile d’aujourd’hui, est pour nous une lumière : « Voilà ce qui arrive à celui qui amasse pour lui-même, au lieu d’être riche en vue de Dieu ».  C’est là le point important.  Tout ce que nous faisons, le faisons-nous en vue de Dieu et de la communauté réunie en son nom ou le faisons-nous pour nous-mêmes ?

           Nous pouvons alors revenir au début de notre Évangile, et à la scène qui a provoqué cette longue réponse de Jésus à travers une parabole.  Un homme était venu le trouver en lui demandant de dire à son frère de partager avec lui son héritage.  Et la réponse de Jésus est que ces sortes de choses ne le concernent pas.  Nous pouvons trouver là une explication de toutes les prières que nous faisons et qui nous semblent rester sans réponse.  Ce sont la plupart du temps des prières où nous voulons que Dieu nous aide à devenir riches pour nous mêmes au lieu de devenir riches pour Dieu. 

           Demandons donc à Dieu de purifier nos coeurs de toutes nos préoccupations égoïstes, pour nous permettre de rechercher ensemble ce qui est bon pour toute la communauté et ce qui peut nous rendre spirituellement riches pour Dieu en tant que communauté ayant pour vocation d’être un lieu de Sa présence.

Armand VEILLEUX

18 octobre 2026 -- 29^ème dimanche ordinaire « A »

Is 45,1.4-6a ; 1 Th 1,1-5b ; Mt 22,15-21

H O M É L I E

           Le fait le mieux attesté historiquement – même en dehors des Livres Sacrés -- concernant Jésus de Nazareth c’est qu’il a été jugé et exécuté par les autorités romaines sous une accusation de haute trahison.  Lorsque les Pharisiens, les Scribes et les Prêtres amenèrent Jésus à Ponce Pilate pour le faire condamner à mort et le faire exécuter par les autorités romaines, ils utilisèrent contre lui l’accusation suivante : « Nous avons trouvé cet homme mettant le trouble dans notre nation :  il empêche de payer le tribut à César... » (Luc 23,2). Il est donc important d’analyser attentivement l’événement rapporté dans le récit évangélique que nous venons de lire, puisque c’est l’événement qui fut utilisé par les autorités juives pour le faire exécuter comme un agitateur politique.

Mémoire de saint Ignace d'Antioche,

17 octobre 2026

J'ai connu, aux États-Unis, un pasteur baptiste qui venait souvent faire des retraites dans notre monastère de Holy Spirit, en Géorgie.  Il y a plusieurs années, il ne se sentait pas très bien et il est allé voir un médecin. Après une série d'examens, le médecin lui a annoncé qu'il était atteint d'un cancer en phase terminale et qu'il ne lui restait probablement que quelques mois à vivre.  L'homme a accueilli cette nouvelle avec une très grande sérénité et n'a pas semblé perturbé du tout.  Le médecin s'est étonné de cette sérénité et lui a dit : "La plupart des gens sont très perturbés, voire découragés, lorsqu'on leur annonce qu'ils ont un cancer, surtout en phase terminale.  Comment se fait-il que vous soyez si paisible ? La réponse fut : "Eh bien, ma conviction est que nous sommes tous en phase terminale !".

15 October 2026 - Thursday of the 28th week of Ordinary Time

Eph 1:1-10; Lk 11:47-54

Homily

This Gospel text we have just read is a continuation of the one we had yesterday.

In Luke's Gospel, the whole of Jesus' teaching is set in a context of struggle between the kingdom of God, whose coming Jesus announces, and the forces of evil, represented first by the tempter in the desert, then by the increasingly strong opposition that the Pharisees and Scribes offer Jesus, until his long ascent to Jerusalem, where the forces of evil seem to have triumphed over him when he is put to death and laid in the tomb, awaiting the final victory of the Son of God on the morning of the resurrection.

Feast of St. Ignatius of Antioch,

PRIVATE

October 17, 2026

I knew a Baptist minister, who was a very good Christian, and who used to come often to make retreats at our monastery in Conyers.  Several years ago he did not feel too well and went to see a doctor. After a series of tests the doctor told him that he had terminal cancer, and had probably only a few months to live.  The man received that news with a very great peace and did not seem to be disturbed at all.  The doctor was puzzled by that serenity and told him: "Most people are very deeply disturbed or even discouraged when they are told that they have cancer, especially terminal cancer.  How is it that you are so peaceful ? " The man answered: "Well, my conviction is that we are all terminal!"

This, I think was the attitude of the great martyrs, like Ignatius, whom we celebrate today, who was one of the first Christian martyrs, and one of the greatest.  For the martyrs, the whole meaning of life here on earth was that it was only a passage to the eternal life with God.  And, therefore, death was not feared.  It was rather awaited, often with joy, as the happy moment of entering into that eternal happiness.

Ignatius was the bishop of Antioch and was condemned to death. He is brought from Antioch to Rome by a group of Roman soldiers.  It is a very long journey, and all along his journey, Ignatius writes seven letters to various Churches.  These letters are among the most beautiful things ever written by a Christian.  Ignatius, who knows that he will be given as food to the lions, in Rome, writes: "I am the wheat of Christ, ground by the teeth of beasts to become pure bread".

As we receive the Body of Christ in this Eucharist, let us remember that it is the Body of Christ, that was ground like wheat during his passion and died for us.  Let us ask for the courage to die to ourselves, to accept all the daily deaths that will allow us to face our own final death, when it comes, as a happy transition to a life of eternal happiness with God.

This Gospel text we have just read is a continuation of the one we had yesterday.

In Luke's Gospel, the whole of Jesus' teaching is set in a context of struggle between the kingdom of God, whose coming Jesus announces, and the forces of evil, represented first by the tempter in the desert, then by the increasingly strong opposition that the Pharisees and Scribes offer Jesus, until his long ascent to Jerusalem, where the forces of evil seem to have triumphed over him when he is put to death and laid in the tomb, awaiting the final victory of the Son of God on the morning of the Resurrection.

In the Gospe, text we have just read, Jesus continues the long list of rebukes to the Pharisees and Doctors of the Law, much of which we read yesterday.

And all these rebukes are summarized in one terrible sentence: "Woe to you, doctors of the Law. You have taken away the key to knowledge; you yourselves have not entered into it, and those who tried to enter into it, you prevented them.

The knowledge of God is at the heart of all Revelation in both the Old and New Testaments. The human being, created in the image and likeness of God, is capable of knowing him and therefore also of loving him. But this knowledge is given to him - it is a gift. Here on earth we see God through the images we have of Him. In the age to come, we will see him face to face.  But already here on earth we have a genuine knowledge of Him through love.  A love that is pure gift, since this love has been placed in our hearts by the Holy Spirit.  A love that manifests itself through faithfulness to His commandment - which is itself first of all the commandment of love, which underlies all the others.

In the temptation of Adam and Eve at the beginning of Genesis, the tempter wants to convince them that they can monopolize that knowledge which God, according to the tempter, would like to reserve for Himself. Jesus reproaches the Pharisees for having taken away the key to knowledge, replacing love with the observance of a multitude of commandments and practices.

At this Eucharist, let us ask ourselves to what extent we ourselves penetrate the mystery of the knowledge of God, through fidelity to His commandment of love of God and neighbor, and to what extent we close ourselves off from this knowledge - and at the same time block access to it for our brothers and sisters - whenever we fail to keep this fundamental commandment of love of God and neighbor.

Armand Veilleux

15 octobre 2026 – jeudi de la 28^ème semaine du TO

Ep 1, 1-10; Lc 11, 47-54

Homélie

Ce texte d’Évangile que nous venons de lire est la continuation de celui que nous avions hier.

Dans l’Évangile de Luc, tout l’enseignement de Jésus se situe dans un contexte de lutte entre le royaume de Dieu dont Jésus annonce la venue et les forces du mal, représentées d’abord par le tentateur au désert, puis par l’opposition de plus en plus forte que les Pharisiens et les Scribes offrent à Jésus, jusqu’à sa longue montée vers Jérusalem, où les forces du mal sembleront avoir triomphé de lui quand il est mis à mort et déposé au tombeau, en attendant la victoire finale du Fils de Dieu le matin de la résurrection.