1 de enero de 2026

Solemnidad de María, Madre de Dios

Num 6.22-27; Ga 4.4-7; Lc 2.16-21

Homilía

          En el Evangelio que acabamos de leer, cuando los pastores llegan a Belén, descubren "María y José, con el recién nacido acostado en el pesebre". María es mencionada primero, en su dignidad de Madre. Por eso hoy celebramos la solemnidad de María, Madre de Dios. A lo largo de los siglos los cristianos han atribuido muchos títulos a María, con grados bastante diferentes de sobriedad y profundidad. El título de Madre de Dios, otorgado a ella desde el Concilio de Éfeso en el siglo IV, es uno de los más antiguos. Sin embargo, en el Evangelio, se la llama simplemente "Madre de Jesús" e incluso, en el Evangelio de hoy, la madre de un niño pequeño que aún no tiene nombre, ya que sólo ocho días después se le dará el nombre de Jesús.

          Los cuatro Evangelios nos cuentan la vida de Jesús desde el comienzo de su vida pública. Sin embargo, tanto Lucas como Juan añadieron un prólogo a su evangelio. Estos dos prólogos son muy diferentes entre sí, pero también tienen mucho en común. El Prólogo de Juan (que leemos el día de Navidad) comienza de manera muy solemne con las palabras: "En el principio era el Verbo (o la Palabra), y el Verbo era Dios... etc.". ». Ahora bien, la "Palabra" está también en el corazón de los dos primeros capítulos del Evangelio de Lucas, que constituyen su Prólogo, y especialmente en el corazón del pasaje que acabamos de escuchar. La diferencia es que Juan usa la palabra griega logos, tomada de la filosofía griega, mientras que Lucas usa otra palabra griega más común. Utiliza la palabra rèma, una palabra que siempre significa "palabra" en griego, aunque muchas traducciones modernas (incluida la de nuestro leccionario) a menudo la traducen como "evento", porque la palabra "palabra" en las lenguas semíticas se utiliza a veces para designar una palabra consumada, por lo tanto un evento. (De hecho, cuando se traduce por "evento", se trata entonces de una interpretación, sin duda legítima, pero no de una traducción).

          Pero volvamos a la Nochebuena. Hay, en las montañas, pastores que pastan sus rebaños. Un ángel se les aparece y les habla. Les anuncia una gran alegría: les ha nacido un Salvador en la ciudad de David. Él es "su" Salvador. El ángel dijo: "Te ha nacido un Salvador. Se les da una señal: encontrarán a un recién nacido envuelto en pañales y acostado en un pesebre. Tan pronto como esta palabra es pronunciada, un ejército de ángeles aparece, cantando las alabanzas de Dios.

          ¿Cómo reaccionan los pastores a esta palabra? Hablan entre ellos (siempre la palabra...). Dicen: "Vamos a Belén para ver lo que ha sucedido"... traducido literalmente, "vamos a ver esta palabra". Sólo Lucas identifica "Belén" con la "ciudad de David". Probablemente hay un vínculo simbólico entre el nombre "Belén" que significa "casa de pan" y el pesebre en el que María colocó a Jesús, para ofrecerlo simbólicamente a nosotros como alimento.

          Así que los pastores vienen a Belén y descubren a María y José con el recién nacido acostado en un pesebre. Es un bebé recién nacido que aún no tiene nombre. Luego hablan y cuentan lo que el ángel les ha dicho. Así como ellos mismos habían sido abrumados por un gran temor cuando el ángel llegó en la víspera de Navidad, así la gente a la que le reportan estas palabras están abrumados por un gran asombro. Y así como la multitud de ángeles había llegado a la montaña cantando las alabanzas a Dios, los pastores se fueron alabando a Dios por todo lo que habían oído y visto.

          La actitud de María hacia la Palabra es diferente. Cuando el ángel le dijo que traería al Hijo de Dios al mundo, ella respondió: "Hágase en mí según tu palabra". "Esta palabra se hizo carne en ella. Ahora que ha puesto esta palabra encarnada en un pesebre, y oye todas estas palabras sobre su hijo, ¿qué hace? No dice nada. Permanece en silencio y, según nos dice Lucas, guarda todas estas palabras en su corazón y las medita.

          Entre los miembros de la Iglesia, es decir, entre todos los que han reconocido a Jesús como su Salvador, la vocación más común es la que imita la actitud de los pastores que, tan pronto como han descubierto la palabra, salen a las plazas para alabar y glorificar a Dios. También está la vocación -que se llama "contemplativa"- de quienes están llamados a imitar a María, manteniendo y meditando incesantemente en sus corazones la Palabra que han recibido.

          Pero todos tenemos una vocación común que es la de ser hijos e hijas de Dios. El Hijo primogénito se convirtió en uno de nosotros para que todos nos convirtiéramos en hijos de Dios. San Pablo nos lo cuenta en su Carta a los Gálatas, donde nos dice que Dios nos envió a su Hijo, que se convirtió en uno de nosotros, nacido de una mujer -María- para que nos convirtiéramos en hijos en el Hijo amado. Y así como los ángeles le dieron una señal a los pastores, Pablo nos da una señal de esta maravillosa realidad. El signo sigue siendo una palabra. Es la Palabra del Espíritu de Jesús en nosotros. Este Espíritu de Jesús en nosotros clama sin cesar a su Padre, en un grito que es a la vez suyo y nuestro: "Padre" (Abba).

          Y ocho días después del nacimiento de Jesús, se escucha de nuevo una palabra: esta palabra es el nombre que se pronuncia sobre él, el nombre que se le da, y que le había sido destinado antes de su concepción en el seno de María.

          Queridos hermanos y hermanas, confiando en la Palabra de Dios Padre que nos ha llamado a ser sus hijos; confiando también en el nombre propio que nos ha dado a cada uno de nosotros; atentos a la voz del Espíritu dentro de nosotros que dice "Abba", -- hagamos como María que ponderó todas estas palabras en su corazón, y hagamos también como los pastores, glorificando y alabando las maravillas de Dios en nuestras vidas así como en la vida de su Pueblo.

Armand VEILLEUX