23 July 2026 - Feast of Saint Brigid of Sweden

Ex 16, 1…15; Mt 13, 1-9 

                                                                      Homily 

          On 1 October 1999, at the opening of the Synod of Bishops on Europe, Pope John Paul II named three women as co-patrons of Europe: Catherine of Siena, Edith Stein and Brigid of Sweden.  The latter is listed as a "memorial" in the universal Church calendar, but is celebrated as a feast day in Europe. All three were women who combined a deep personal relationship with God with an important role in society and the Church.

21 July 2026 — Tuesday of the 16th even-numbered week

Mi 7, 14-15. 18-20; Mt 12, 46-50

                                                                        Homily

          In Jewish tradition, the family and the clan were of the utmost importance. Loyalty to the family and the clan took precedence over everything else.  Jesus  certainly shows tender love for His mother; during His childhood He is obedient to His father and mother.  But at the same time, He puts an end to the supremacy of the family and the exclusive nature of relationships within it.  Love must no longer have any boundaries.  It must be extended to everyone, even to one’s enemies.

22 juillet 2026– Fête de sainte Marie-Madeleine

Ct 3,1-4a (ou 2 Co 5, 14-17) : Jn 20, 1.11-18

                                      Homélie

Marie-Madeleine est sans doute la femme mentionnée dans l'Évangile au sujet de laquelle on sait le plus de choses (bien qu'il ne soit pas toujours absolument clair de quelle "Marie" les Évangélistes parlent).  Lorsqu'elle lava les pieds de Jésus et les arrosa de parfum, Jésus dit que partout où l'Évangile serait enseigné on raconterait ce qu'elle avait fait "en mémoire d'elle". Et cependant ce qui a été surtout retenu de Marie-Madeleine par saint Jean, et qui est l'objet du texte d'Évangile que nous venons de lire, c'est qu'elle fut le premier témoin de la Résurrection de Jésus. 

20 juillet 2026 – Lundi de la 16^ème semaine paire

Michée 2, 1-5 ;  Matthieu 12, 38-42

                                                                                 Homélie

          Le prophète Jonas fut envoyé par Dieu aux païens de Ninive.  Mais il ne voulait pas de cette mission, aussi il s’enfuit vers Tarsis.  Cette fuite le conduit -- et conduit ses compagnons de voyage -- dans une tempête terrible.  Au coeur de cette tempête il reconnaît son péché et accepte – demande même – d’être jeté à la mer.  Il entreprend alors un chemin de solitude, dont le ventre de la baleine est un symbole, et il entreprend finalement sa mission de prédication.  Cependant il lui apparaît encore inconcevable qu’une ville païenne se convertisse, et il est mécontent de sa conversion.  Dieu lui fait finalement comprendre par l’image de la plante qui croît en un jour et meurt aussi vite, tout l’amour miséricordieux qu’il porte pour la ville païenne de Ninive autant que pour le Peuple d’Israël.

21 juillet 2026 -- Mardi de la 16^ème semaine paire

Mi 7, 14-15. 18-20; Mt 12, 46-50

                                   Homélie

Dans la tradition juive la famille et le clan avaient une importance extrême.  La fidélité à la famille et au clan était plus importante que toute autre chose.  Jésus manifeste certes un amour tendre pour sa mère; durant son enfance il est soumis à son père et à sa mère.  Mais en même temps, il met fin à la suprématie de la famille et au caractère exclusif des relations avec celle-ci.  L'amour ne doit plus avoir de frontières.  Il doit être étendu à tous, même aux ennemis. 

19 July 2026 – 16th Sunday in Ordinary Time ‘A’

Wis 12:13, 16–19; Rom 8:26–27; Matt 13:24–43

                                                                     H O M I L Y

Dear brothers and sisters,

The Gospel of Matthew has brought together here three of Jesus’ parables, all of which relate to the Kingdom of Heaven—that Kingdom which Jesus came to establish on earth. It is the Kingdom that will be fully realized at the end of time, but which is already present and growing. And indeed, one characteristic of the Kingdom that all three parables, each in its own way, highlight is that the Kingdom, like all of creation, is subject to a law of growth. Even the Son of God, when he became incarnate, submitted to this law. Does not the Gospel tell us that he grew in age and wisdom before God and before men?