Homilías de Dom Armand Veilleux en español.

7 de junio de 2025, sábado de la 7ª semana de Pascua

Hechos 28, 16-20.30-31; Juan 21, 20-25

Homilía

Con la solemnidad de Pentecostés, que celebraremos mañana, el tiempo litúrgico de Pascua llegará a su fin. En las Eucaristías festivas de las últimas siete semanas, la primera lectura, generalmente del Libro de los Hechos, nos ha introducido en el testimonio de los primeros mártires de la Fe y en la vida de la primera comunidad cristiana en Jerusalén, y luego en la predicación a las Naciones más allá del mundo judío, y especialmente en el ministerio de Pablo. La lectura del Evangelio nos ha hablado de las apariciones de Jesús a sus discípulos durante este periodo; y, desde el comienzo de esta última semana, hemos estado leyendo los capítulos del Evangelio de Juan que relatan las palabras de Jesús a sus discípulos durante la última cena que tuvo con ellos y su larga oración a su Padre durante esa misma cena. Así que era conveniente que en este último día del Tiempo Pascual antes de Pentecostés, leyéramos los últimos versos de los Hechos de los Apóstoles y los últimos versos del Evangelio de Juan.

5 de junio de 2025, jueves de la 7ª semana de Pascua

Hch 22,30-23,6-11; Jn 17,20-26

Homilía

          La comunicación es esencial para el ser humano, y la dimensión social es un elemento constitutivo de la misma. Hoy en día, la comunicación no sólo conserva toda la importancia que siempre ha tenido en la vida humana, sino que también ha sido asumida de alguna manera por quienes ejercen o quieren ejercer el poder. No hace muchos años, el poder en la sociedad estaba en manos de quienes controlaban el dinero o el "capital". Hoy está en manos de quienes controlan la comunicación. Por eso es importante reflexionar sobre el significado de la comunicación en el plan de Dios. ¿No envió Jesús a sus discípulos a comunicar su mensaje a todas las naciones? ¿Cuál es el sentido de esta comunicación? Los textos eucarísticos de hoy arrojan alguna luz al respecto.

2 de junio de 2025 - Lunes de la 7ª semana de Pascua

Hechos 19:1-8; Jn 16:29-33

Homilía

Una cosa que me llama la atención de las lecturas de los Hechos de los Apóstoles que tenemos en este tiempo de Pascua es que había muchas maneras de hacerse cristiano durante esa primera generación cristiana, como vimos el sábado pasado. También es fascinante ver cómo la comunidad de creyentes se convirtió gradualmente en una iglesia y fue desarrollando estructuras en respuesta a nuevas situaciones y necesidades.

4 junio de 2025 - miércoles de la 7ª semana de Pascua

Hechos 20:28-38; Juan 17:11b-19

Homilía

San Lucas, en su Evangelio, da gran importancia a la larga ascensión de Jesús a Jerusalén, donde será juzgado por el Sanedrín y luego entregado por los líderes religiosos a las autoridades romanas, para ser ejecutado fuera de la Ciudad. Del mismo modo, en su "segundo libro", los Hechos de los Apóstoles, describe la actividad de Pablo como un ascenso a Jerusalén, donde será acusado por los mismos líderes religiosos de Israel, lo que le llevará a ser tomado por la autoridad romana. Esto le llevará a ser enviado a Roma donde finalmente será decapitado.

1 de junio de 2025 - 7º domingo de Pascua

Hechos 7:55-60; Ap 22:12...20; Jn 17:20-26

HOMILÍA

          La comunicación es esencial para el ser humano, de la que la dimensión social es un elemento constitutivo. Hoy en día, la comunicación no sólo conserva toda la importancia que siempre ha tenido en la vida humana, sino que también ha sido tomada por quienes ejercen o quieren ejercer el poder. No hace muchos años, el poder en la sociedad estaba en manos de quienes controlaban el dinero o el "capital". Hoy está en manos de quienes controlan la comunicación. Por eso es importante reflexionar sobre el significado de la comunicación en el plan de Dios. ¿No envió Jesús a sus discípulos a comunicar su mensaje a todas las naciones? ¿Cuál es el significado de esta comunicación? Los textos bíblicos de la Eucaristía de hoy arrojan luz sobre esto.

3 de junio de 2025 - Martes de la 7ª semana de Pascua

Hch 20,17-27; Jn 17,1-11a

Homilía

A partir de hoy y durante los dos próximos días, leeremos como lectura evangélica la larga oración de Jesús a su Padre al final de la última cena pascual que celebró con sus discípulos. Esta oración, a menudo llamada "oración sacerdotal" de Jesús, ocupa todo el capítulo 17 del Evangelio de Juan. Le sigue, en el capítulo 18, el arresto de Jesús, que introduce el relato de su Pasión.

31 de mayo de 2025 -- Visitación de María

So 3:14-18; Rom 12:9-16; Lucas 1:39-56

Homilía

          En los dos primeros capítulos de su Evangelio, Lucas nos presenta todos los grandes temas de su Evangelio. Demuestra su profundo conocimiento del Antiguo Testamento, extrayendo de él un gran número de imágenes que le sirven para sus relatos altamente simbólicos.

          La visita de María a su prima Isabel se describe con toda la imaginería del transporte del Arca de la Alianza descrito en el capítulo 6 del segundo libro de Samuel. María es presentada como la nueva Arca de la Alianza, donde habita el Señor de los Señores; y, al igual que la primera Arca fue llevada a través de los montes de Judá a la casa de Obed-Edom de Gat, donde había sido fuente de bendiciones, así María corre a través de los montes de Judá, llevando al Hijo de Dios en ella y llevando alegría y gracia a la casa de Isabel, su prima. Y al igual que David había danzado ante el Arca en aquella ocasión, Juan el Bautista se agita con alegría en el vientre de su madre Isabel ante María, la nueva Arca.

          En el resto del relato, Lucas nos dice que, cuando se cumplió el tiempo, María dio a luz un hijo, el Primogénito -no "su primogénito", como dicen la mayoría de las traducciones, sino "el" Primogénito-, el Primogénito por excelencia, es decir, el Primogénito del Padre eterno, el primogénito de entre los muertos, el primogénito de una multitud de hermanos. Esto es lo que permite a San Pablo, en su Segunda Carta a los Corintios -que tuvimos como segunda lectura-, decir que Cristo resucitó de entre los muertos como "primicia" de todos los que habían dormido, de modo que, así como la muerte vino por un hombre, la resurrección debía venir por un hombre.

          El primogénito de muchos hermanos, Cristo es el primero de muchos resucitados. ¿Y quién es la primera persona humana que es recibida en la gloria de esta manera, sino su propia madre, la que lo había llevado a la casa de Isabel para que su propio precursor se regocijara, y, haciendo caso omiso del tiempo y la cronología, había estallado en un admirable canto de alabanza?

          Este canto de alabanza que Lucas pone en boca de María resume todos los cantos de alabanza de la Antigua Alianza y todos los que estamos llamados a cantar también, así como todos los cantos de alabanza que serán proclamados por las voces humanas hasta que toda la multitud de los resucitados haya seguido a sus primogénitos en el camino de la resurrección.

          Con María, cantemos las alabanzas de Aquel que, lleno de ternura, como un padre o una madre, se inclina sobre su hijo pequeño. Hagámonos pequeños y cantemos las alabanzas de Aquel que honra a los pequeños y humildes y rechaza a los soberbios. Hagámonos pobres, de corazón y de verdad, y cultivemos nuestra sed de Él, y cantemos las alabanzas de Aquel que colma de bienes a los pobres y hambrientos y despide a los ricos con las manos vacías. Y, por muy conscientes que seamos de nuestros pecados, pongamos toda nuestra esperanza en Aquel que prometió abundantes misericordias no sólo a nuestro padre Abraham, sino también a toda su descendencia, de la que somos, por fe.

Armand Veilleux