Homilías de Dom Armand Veilleux en español.

16 de marzo de 2023 - Jueves de la 3ª semana de Cuaresma

Jer 7:23-28; Lucas 11:14-23

Homilía

El Prólogo de la Regla de San Benito recoge muchas de las enseñanzas e incluso expresiones que ya encontramos en el hermoso texto de Jeremías que hemos escuchado como primera lectura. "Escuchad mi voz (dice el Señor, por boca de Jeremías), -- Escuchad mi voz: yo seré vuestro Dios, y vosotros seréis mi pueblo. » Basta, pues, con escuchar la Palabra de Dios para pertenecer a su Pueblo.  El diálogo con Dios en la oración nunca es algo puramente individual.  Este diálogo nos pone en comunión con todos los demás "oyentes de la palabra". Es este mismo diálogo el que nos convierte en "Pueblo" o "Iglesia". Esta palabra de la Escritura fue la intuición fundamental del gran teólogo alemán Karl Rahner, quien, en una de sus primeras obras, una obra de filosofía publicada ya en 1941, al comienzo de la guerra, describió al ser humano como esencialmente, por su propia naturaleza, un "oyente de la Palabra" (Hörer des Wortes), ya que es por la misma Palabra de Dios que somos creados.

15 de marzo de 2023 - Miércoles de la 3ª semana de Cuaresma

Dt 4,1. 5-9; Mt 5,17-19.

 

Homilía

          En el Evangelio, Jesús dice muy claramente a sus discípulos y a todos nosotros que el mayor de los mandamientos es el amor y que es inútil e hipócrita practicar todos los pequeños detalles de la Ley si no practicamos la caridad y, sobre todo, la justicia.   Esto no significa, sin embargo, que la Ley no importe y que si practicamos la caridad podamos olvidar el resto de la Ley. 

          Las dos lecturas de la misa de hoy nos ayudan a comprender el sentido de la Ley: la del Antiguo Testamento y la del Nuevo Testamento.   Una de las cosas que se desprende muy claramente de la primera lectura, que está tomada del Libro del Deuteronomio, es la relación entre la Ley y el Pueblo (o Nación).  La Ley, por su propia naturaleza, se dirige a un grupo, una comunidad, un pueblo o una nación.  Nunca es simplemente individual.  Y, por tanto, su práctica no puede ser nunca una mera conformidad individualista y aislada con una norma externa.   En el Antiguo Testamento, Dios transformó a los judíos en un pueblo cuando les dio un modo de vida, unas costumbres y unas prácticas que expresaban su relación con Dios: les dio una identidad y una cohesión como nación.   Esta ley, dada por Dios, muestra lo cerca que está Dios de su pueblo. "¿Qué gran nación hay que tenga dioses tan cercanos a ella como el Señor, nuestro Dios, lo está para nosotros cada vez que lo invocamos?" 

          Uno de los propósitos de la Ley era también asegurarse de que el pueblo no se olvidara de Dios y de todo lo que Dios había hecho por él: "Cuida y vigila seriamente que no te olvides de las cosas que tus propios ojos han visto, y no dejes que se te escapen de la memoria mientras vivas", y transmite ese recuerdo a las siguientes generaciones: "Enséñaselas a tus hijos y a los hijos de tus hijos".

          Este aspecto de la ley fue conservado por Jesús en el Nuevo Testamento.  "No penséis que he venido a abolir la ley y los profetas. No he venido a abolirlas, sino a cumplirlas".  Esto es cierto para el Evangelio, por supuesto, pero también para las diversas legislaciones, como la Regla de San Benito y las Constituciones de nuestra Orden, que son para nosotros una interpretación concreta del Evangelio.  El sentido de estas Reglas es darnos un modo de vida que nos transforme en una comunidad y en una comunidad de comunidades que han sido reunidas por Dios como lugar de su presencia en este mundo.  Al aceptar vivir según ese modo de vida, aceptamos ser formados en una Comunidad, entrar como Comunidad en una relación especial con Dios y ser signos especiales de su Presencia.

          Por lo tanto, la observancia de la Regla nunca es simplemente una cuestión de práctica individual de las reglas.  Es una responsabilidad con la comunidad y, en una Orden monástica (que es una comunidad de comunidades), es una responsabilidad de cada comunidad con la Orden en su conjunto.  Por eso tenemos los Capítulos Generales, con los "informes de las casas" en los que cada comunidad transmite su propia experiencia de vida y las "Visitas Regulares" que son una manifestación concreta tanto de la atención pastoral de toda la Orden a cada comunidad como del sentido de responsabilidad de cada comunidad hacia toda la Orden.

Armand VEILLEUX

11 marzo de 2023 - Sábado de la 2ª semana de Cuaresma

Mi 7, 14-15.18-20; Lc 15,1-3. 11-32

Homilía

Jesús se encuentra, una vez más, atrapado entre dos grupos de personas.  Por un lado están los publicanos y los pecadores que acuden a escucharle y cuyo corazón se conmueve a menudo tanto por su actitud como por sus palabras; y por otro lado están los fariseos y los escribas, que no aprueban en absoluto su actitud.  Le acusan no sólo de acoger a los infieles, sino incluso de comer con ellos.

14 de marzo de 2023 - Martes de la 3ª semana de Cuaresma

Daniel 3:25.34-43; Mt 18:21-35

Homilía

          Esto de 7 veces y 70x7 veces es una historia muy antigua. Se remonta a los días de Caín y Abel.  Tras el asesinato de Abel, según el relato del Génesis, Dios expulsó a Caín del Paraíso.  Le dijo a Dios: "Si me echas hoy de esta tierra, me esconderé de ti; vagaré y vagaré por la tierra, y quien me encuentre me matará". Y el Señor dijo: "¡Bien! Si Caín es asesinado, será vengado siete veces".  Y, unas generaciones más tarde, Lamec, nieto de Caín, tomó dos esposas, Ada y Cilla, y les dijo, con bastante chulería: "¡Ada y Cilla, escuchad mi voz! ¡Mujeres de Lamech, escuchad mi voz! Sí, he matado a un hombre por una herida, a un niño por un moretón. Sí, Caín será vengado siete veces, pero Lamec setenta y siete veces".

10 de marzo de 2023 - Viernes de la 2ª semana de Cuaresma

Gen 37, 3-4. 12-13. 17-28; Mateo 21:33-43. 45-46

Homilía

            Las dos lecturas de esta misa hablan de violencia.  En la lectura del Antiguo Testamento, once de los doce patriarcas de Israel cometen violencia contra su hermano.  En su parábola, Jesús habla de la violencia ejercida contra él por los sumos sacerdotes y los ancianos del pueblo. En ambos casos, Dios pudo sacar la salvación del pecado del hombre.

13 de marzo de 2023 - Lunes de la 3ª semana de Cuaresma

2 R 5, 1-15a; Lc 4, 24-30
 

Homilía

Después de su bautismo por Juan, Jesús pasó cuarenta días en el desierto, tras lo cual decidió no comenzar su ministerio en Jerusalén, que era el centro del judaísmo, sino en la lejana provincia de Galilea, de donde procedía. 

9 de marzo de 2023 - Jueves de la 2ª semana de Cuaresma

Jeremías 17:5-10; Lucas 16:19-31

Homilía.

            Un aspecto importante de la historia que acabamos de escuchar -y así ocurre con casi todas las parábolas de Jesús- es que simplemente nos enfrentamos a los hechos, y que nosotros -como oyentes inmediatos de Jesús- debemos deducir lecciones y reglas de vida a partir de esos mismos hechos.  El Evangelio nos da los datos en bruto y deja que cada uno de nosotros saque las conclusiones para su propia vida, y todos juntos, para nuestra sociedad.