Los rabinos de la época de Jesús se rodeaban de unos pocos discípulos, con los que vivían en una escuela o en la puerta de una ciudad. Jesús eligió un estilo muy diferente. Es un rabino itinerante que no espera a que los discípulos vengan a él, sino que sale a su encuentro. No entrena a sus discípulos con largos discursos, sino que simplemente los involucra en sus viajes misioneros y los envía en misión. No está en la línea de los sacerdotes de su tiempo (preocupados por los sacrificios y el dinero del pueblo) y menos aún en la de los Fariseos (una élite altiva), sino en la de los grandes profetas y, más allá de ellos, en la estela del propio Moisés.
En el Evangelio de hoy vemos en primer lugar a Jesús curando a un sordomudo. Evidentemente, esto despierta la admiración de la multitud, pero también el odio de los fariseos, que afirman que Jesús expulsa los demonios por el poder de los demonios. A diferencia de los Apóstoles, que un día quisieron hacer caer fuego del cielo sobre los que no habían recibido su mensaje, Jesús ni siquiera responde. Simplemente se alejó y fue a las ciudades y pueblos de los alrededores, dando la buena noticia en las sinagogas, proclamando el evangelio del reino y curando a los enfermos.
Los primeros capítulos del Evangelio de Mateo describen los inicios de la actividad misionera de Jesús. Desde el principio, el joven rabino y sus discípulos empezaron a sorprender a todos. Por supuesto, la gente empezó a darse cuenta de que Jesús había venido a traer algo nuevo. Sus milagros, sus enseñanzas, el poder que dice tener para perdonar los pecados... todo ello causa un gran revuelo en toda Galilea. Todo el mundo quiere verlo y escucharlo.
El relato evangélico que acabamos de escuchar está muy bien construido. Casi todos los detalles están cargados de significado simbólico; y ciertamente no percibiremos todo el mensaje si lo leemos simplemente como una hermosa "historia". La historia sólo está ahí para apoyar el mensaje; y ese mensaje es sobre la vida y su restauración.
En su respuesta a los fariseos que se escandalizaban de que comiera con recaudadores de impuestos y pecadores, Jesús cita explícita y literalmente una palabra que el profeta Oseas había puesto en boca de Dios: "Quiero amor, no sacrificios, conocimiento de Dios, más que holocaustos". "(Oseas 6:6).
Tenemos en el Evangelio dos versiones del envío por parte de Jesús a la misión. La primera, común a los tres Evangelios Sinópticos, se dirige a los doce Apóstoles; la segunda, más larga, versión que acabamos de escuchar, y que es propia de Lucas, se dirige a los setenta y dos discípulos.
Cada uno de los evangelistas nos ha relatado a su manera los acontecimientos que siguieron a la resurrección de Cristo. No debemos tratar de conciliar su cronología de los hechos. En realidad, no les interesa la cronología y no intentan darnos una descripción exacta de los hechos. Más bien, quieren darnos una visión teológica. Lucas, que organiza su Evangelio en torno a Jerusalén y el Templo, extiende los acontecimientos posteriores a la resurrección a lo largo de cincuenta días, correspondientes a la liturgia judía. Juan, teólogo místico de mirada penetrante, reúne casi todos estos acontecimientos en un solo día, el de la resurrección propiamente dicha.
