16 de diciembre de 2025 – Martes de la tercera semana de Adviento.
HOMILÍA
Para Dios, los hombres no se dividen en dos categorías: los buenos y los malos. Para Él, todos son Sus hijos; todos son pecadores, en camino, siempre capaces de volver a caer, pero también siempre llamados a una nueva conversión y, por lo tanto, capaces de una nueva conversión.
En la sociedad en la que vivía Jesús, los «pecadores» no eran simplemente personas que habían cometido alguna falta grave. Constituían una clase social. De hecho, eran proscritos. Cualquiera que, por una u otra razón, se hubiera desviado de la ley y las costumbres de la clase media (que estaba formada por personas cultas y virtuosas, los escribas y los Fariseos) era tratado como alguien de clase inferior. Los pecadores pertenecían, por tanto, a una clase social bien definida, la misma a la que también pertenecían los pobres en el sentido amplio de la palabra.
Esta clase incluía a todos aquellos que tenían una profesión inmoral o impura: las prostitutas, los recaudadores de impuestos (a sueldo del poder romano) y los usureros. También formaban parte de ella aquellos que no pagaban el diezmo a los sacerdotes y cualquiera que fuera negligente en lo que respecta al descanso sabático y las prescripciones de pureza ritual. Las leyes y costumbres en esta materia eran tan complejas que las personas sin instrucción eran incapaces de comprender lo que se esperaba de ellas. Los ignorantes eran inevitablemente ilegales e inmorales y eran considerados por los fariseos como pecadores.
Además, era prácticamente imposible salir de esa situación. En teoría, la prostituta podía purificarse, pero a través de un proceso muy elaborado de penitencia, purificación y expiación. Sin embargo, eso costaba mucho dinero y, evidentemente, ella no podía utilizar para ese fin el dinero ganado con su oficio... Del mismo modo, a los recaudadores de impuestos se les exigía que devolvieran a todas las personas a las que habían defraudado todo lo que habían tomado, más una quinta parte. Las personas sin instrucción debían pasar por un largo proceso de formación antes de poder ser consideradas «purificadas». En concreto, ser pecador era el destino de algunas personas. Se consideraba que algunos estaban condenados a esa situación inferior por el destino o por Dios. En este sentido, los pecadores eran prisioneros. Se les negaba cualquier forma de responsabilidad en una sociedad muy preocupada por las clases sociales.
¿Qué hace Jesús? Se mezcla con los pecadores y, de ese modo, les devuelve su respetabilidad. Se esfuerza por relacionarse socialmente con los recaudadores de impuestos y las prostitutas. Come con ellos. Y tan pronto como muestran la más mínima sinceridad en su corazón, les dice que sus pecados están perdonados. La palabra griega para «perdonar» significa «remitir», «liberar». Perdonar a alguien es liberarlo del dominio de su vida pasada. Cuando Dios perdona, ignora el pasado de la persona a la que perdona y elimina las consecuencias presentes y futuras de las transgresiones del pasado.
Los gestos de amistad de Jesús hacia estas personas manifestaban claramente lo que tenía en la mente y en el corazón. Ignoraba su pasado. Los consideraba personas que ya no tenían ninguna deuda con Dios y que, por lo tanto, ya no merecían ser rechazadas o castigadas. Estaban perdonadas.
No solo con las palabras del Evangelio de hoy, sino también con su actitud general, Jesús proclama que cualquiera que diga «no» a Dios puede, con Su gracia, transformar ese «no» en «sí»; y que la persona que dice «sí» por el momento —o piensa hacerlo— no debe gloriarse de ello, porque ese «sí» es aún más frágil cuando se es soberbio.
Armand Veilleux