26 de octubre de 2025, 30.º domingo del tiempo ordinario, ciclo C
Sir 35, 12-18; 2 Tim 4, 10-18; Lc 18, 9-14
HOMILÍA
Lucas nos dice que tanto el fariseo como el publicano subieron al templo a orar. El fariseo oró con sinceridad, y su oración bien podría considerarse humilde. Es cierto que es consciente de su rectitud, pero sabe que es un don de Dios. Da gracias a Dios por la gracia que ha recibido al ser un hombre justo: «Dios mío, te doy gracias porque no soy como los demás hombres... Ayuno dos veces por semana y doy la décima parte de todo lo que gano». En realidad, su actitud no es muy diferente de la de Pablo en su carta a Timoteo: «He combatido el buen combate, he terminado la carrera, he guardado la fe...». En cuanto al publicano, ni siquiera se atreve a levantar los ojos al cielo. Simplemente dice: «Dios mío, ten piedad de mí, que soy pecador».
Ambos rezaron. El recaudador de impuestos salió del templo justificado, pero el fariseo no. ¿Qué pasó? ¿Cuál era la diferencia entre los dos? ¿Era simplemente una diferencia entre humildad y orgullo? ¡No! La diferencia era que no rezaban al mismo Dios. Siempre tendemos a crear a Dios a nuestra imagen y según nuestros propios criterios, un Dios acorde con nuestros deseos. Y ese era precisamente el punto de discordia entre Jesús y los fariseos. El Dios de los fariseos era un Dios que les daba todas sus virtudes y los hacía mejores que el resto de la humanidad. Este dios no existe; es un ídolo. Ciertamente no era el Dios que Jesús proclamaba. El fariseo de este Evangelio no creía en Dios, sino que, como dice Lucas, creía en su propia justicia.
El recaudador de impuestos, en su humildad y pobreza, no tiene ninguna imagen de Dios. No ha construido un dios según sus deseos. No alza la voz a Dios. Se mira a sí mismo, ve su estado pecaminoso y, por lo tanto, su necesidad de sanación y su capacidad para crecer y recibir una nueva vida. «Ten piedad de mí, que soy pecador», dice. Y recibe una nueva vida. Ha encontrado a Dios en la experiencia de su propia indignidad.
Muy a menudo, en los evangelios dominicales, hemos visto cómo tendemos fácilmente a interpretar como una enseñanza moral lo que Jesús presentó como una enseñanza sobre su Padre. En otras palabras, ¡transformamos una enseñanza sobre Dios en una enseñanza sobre nosotros mismos! Y esta forma de tergiversar el significado original de una parábola es, en algunos casos, tan antigua como los propios escritos del Nuevo Testamento, que en un principio eran recopilaciones de las palabras de Jesús. Cada evangelista nos ha transmitido no solo las palabras de Jesús, sino también su propia interpretación de esas palabras, una interpretación que a menudo se manifiesta simplemente por el contexto en el que se sitúa una historia o parábola.
Al situar esta parábola junto a una frase de Jesús sobre la oración (que fue nuestro Evangelio del domingo pasado), Lucas la presenta como una enseñanza sobre la oración. Luego, el propio Lucas, o más probablemente otra persona, añadió una conocida frase de Jesús: «El que se ensalza será humillado, y el que se humilla será ensalzado». También la introduce con las palabras: «Jesús contó una parábola a ciertos hombres que estaban convencidos de su propia justicia y despreciaban a todos los demás». Todo esto es bueno y muy interesante. Pero si consideramos la parábola en sí, aparte de esta introducción y conclusión, es, como casi todas las parábolas de Jesús, una enseñanza sobre Dios.
El Dios de los fariseos era un Dios que había establecido una serie de reglas y preceptos. Si conocías la receta y ponías todos los ingredientes correctos en tu vida, los mezclabas adecuadamente y los cocinabas bien, tu salvación estaba asegurada. Habías hecho todo lo que se te había mandado, por lo que tenías derecho a lo que se te había prometido. El Dios del publicano, es decir, el Dios de Jesús, no es un Dios que se pueda comprar, ni siquiera con una vida virtuosa. Es un Dios misericordioso. La justificación y la salvación que Él desea tan ardientemente darnos no se basan en nuestras buenas obras y virtudes, sino en Su misericordia. «¡Dios mío, ten piedad de mí, que soy pecador!».
Para nosotros, que somos tan conscientes y celosos de nuestros derechos, es muy desconcertante aprender de Jesús que no tenemos ningún derecho que reclamar ante Dios. Todo lo que Él hace por sus criaturas es una manifestación gratuita de su benevolencia. La intervención de Dios para salvarnos del pecado no es una recompensa por nuestros méritos, sino una demostración de que Él es un Dios de misericordia, ternura y perdón.
Armand VEILLEUX