20 de julio de 2025-esp -- 16º domingo «C»
Gn 18, 1-10; Col 1, 24-28; Lc 10, 38-42
Homilía
La primera lectura de la misa de hoy nos ofrece un bello ejemplo de hospitalidad oriental. Es un tipo de hospitalidad que aún encontramos en los países pobres, pero que es cada vez más rara en los países ricos. Cuando se acumula riqueza, es evidente que surge el deseo de protegerla y se tiende a compartirla menos, salvo de forma selectiva y fácilmente ostentosa.
En el Evangelio, nunca vemos a Jesús organizar grandes banquetes a los que invitara a las multitudes o incluso simplemente a sus amigos. Por el contrario, aparece como el extranjero que necesita la hospitalidad de los demás. Incluso para la Última Cena, su última comida con sus discípulos, se hace recibir en la casa de un extranjero. Es recibido a la mesa en sus casas por publicanos. Acepta la invitación de los fariseos. Dondequiera que va, lleva un mensaje, ofrece una palabra.
Jesús aprecia especialmente la hospitalidad de sus queridos amigos: Marta, María y Lázaro. Debo confesar que siento una gran simpatía por Marta, y creo que los comentaristas y predicadores de siglos pasados no le han hecho justicia. Es demasiado fácil, aunque sea popular, ver en el relato evangélico que acabamos de escuchar la afirmación de la superioridad de una forma de vida cristiana sobre las demás.
En realidad, es Marta la figura más destacada de este relato evangélico. Jesús es su huésped; es ella quien lo recibe en su casa. María está allí, pero también es invitada de Marta. Jesús no es un huésped cualquiera. Incluso para sus amigos más queridos, sigue siendo un «extranjero»; pero cuando llega a algún lugar, lleva la Palabra de Dios a quienes lo reciben, y es esa Palabra la que cuenta más que nada.
Esto también lo vemos en la primera lectura. Los visitantes de Abraham le traen una palabra; y esa palabra se encarnará en el seno de Sara. La respuesta de Jesús a Marta expresa la misma realidad: es su palabra y la escucha de esa palabra lo que importa más que nada. Ahora bien, la gran familiaridad con la que Marta se dirige a Jesús indica claramente que entre ellos existía una relación profunda que solo puede darse entre dos personas que se escuchan mutuamente.
En el servicio de la hospitalidad hay varios elementos esenciales: hay que recibir al huésped, conversar con él, prepararle la comida y ofrecerle diversos servicios. No hay verdadera hospitalidad sin todos estos elementos. No basta con sentarse a los pies de alguien para escucharlo, como tampoco basta con servirle la comida. Marta y María comparten todos estos elementos de la hospitalidad. Por lo tanto, cuando Jesús le dice a Marta, que le está sirviendo, que María ha elegido la parte buena (tèn agathèn merída), que se traduce demasiado fácilmente como «la mejor parte» por razones gramaticales poco convincentes, no se refiere a una superioridad objetiva. Simplemente dice que María ha elegido la parte agradable del servicio de la hospitalidad, y que eso no le será quitado. En cuanto a Marta, que hace todo el servicio pesado, como lo hará Jesús mismo en la Última Cena, la invita a hacerlo sin preocupaciones y sin nerviosismo. Todo lo que hacen las dos, Marta y María, constituye el servicio integral de la hospitalidad. Las dos se complementan. Ninguna es superior a la otra.
Una lección adicional de este relato es que Dios no solo quiere invitarnos a su mesa, sino que también quiere ser invitado a la nuestra. Quiere ser nuestro huésped, como Jesús fue huésped de Marta, que lo recibió en su casa. Se nos presenta en la persona del extranjero, del pobre, de los rechazados, de los refugiados y de los sin techo. Si escuchamos su Palabra, Él y su Padre harán de nosotros su morada.
Armand Veilleux