28 de agosto de 2022 - 22º domingo ordinario C

Sir 3:17...29; Heb 12:18...24a; Lucas 14; 1:7-14

Homilía

Todo Lucas 14 está compuesto por lo que podría llamarse " charlas de sobremesa " de Jesús.  Aunque Lucas es el único de los evangelistas que las relata, estas "charlas de mesa" eran un género literario popular en uso en la época. 

23 de agosto de 2022: martes de la 21ª semana "A"

2 Tesalonicenses 2:1… 17; Mateo 23:23-26

Homilía

          El Evangelio de hoy es una continuación del de ayer. Es una larga lista de "maldiciones" de Jesús contra los fariseos. Probablemente los autores de nuestro leccionario litúrgico consideraron que era demasiado leer estas "maldiciones" de una vez, aunque no hubiera sido una lectura tan larga.  Lo que Jesús criticaba a los escribas y fariseos en la primera parte era su hipocresía.  En el texto que acabamos de leer, Él continúa con el mismo tema, e incluso de forma más explícita.  Menciona dos formas más concretas de hipocresía.

25 de agosto de 2022 - Jueves de la 21ª semana par

1 Cor 1:1-9; Mat 24:42-51

Homilía

          Como primera lectura de la Misa, comenzamos hoy con la Primera Carta de Pablo a los Corintios, que nos acompañará ahora durante varias semanas.  De esta carta aprendemos mucho sobre la inculturación del Evangelio en el mundo gentil durante la primera generación de la Iglesia.  Corinto era un importante puerto marítimo, una gran ciudad cosmopolita, de lengua y cultura griegas, donde se enfrentaban las más diversas corrientes de pensamiento y religión, con una moral a veces bastante relajada.  Para los primeros Cristianos de Corinto, pertenecientes a las clases bajas de la población, vivir el Evangelio en este contexto les llevó a encontrar situaciones difíciles y a enfrentarse a muchos interrogantes.  Pablo abordó estas situaciones en las diversas cartas que escribió a los corintios, de las que se conservan dos. (Había escrito al menos otra antes de estas dos.) Las pocas líneas del texto de hoy son simplemente el saludo, del tipo con el que Pablo suele comenzar estas Cartas: da gracias a Dios por su fe y perseverancia.

21 de agosto de 2022- 21º domingo "C

Is 66:18-21; Heb 12:5-7. 11-13; Lc 13:22-30

Homilía

          El poema del libro de Isaías, que hemos escuchado como primera lectura, es uno de los textos "universalistas" más sorprendentes de todo el Antiguo Testamento.  Al pueblo de Israel, convencido de que es el único pueblo elegido por Dios y el único objeto de todos los privilegios de la salvación, Isaías le anuncia que Dios enviará a sus mensajeros a todas las naciones y que todos los pueblos vendrán a ofrecer culto en Jerusalén.

24 de agosto de 2022, Fiesta de San Bartolomé

Apocalipsis 21, 9b-14; Juan 1, 45-51

Homilía

         

          Había varios círculos concéntricos de fieles en torno a Jesús.  En primer lugar, estaba la multitud a la que Jesús dirigía la mayor parte de sus enseñanzas.  Luego hubo un grupo de discípulos, hombres y mujeres, que le siguieron en sus viajes por Galilea y Judea.  Entre ellos estaban los Doce, a los que había elegido de manera especial y que iban a ser los cimientos de su Iglesia.  Cada uno de estos Doce fue elegido explícitamente, cada uno por su nombre.  De algunos de ellos conocemos bastante bien la vida, la actividad apostólica y el martirio.  De otros sabemos muy poco.  De Bartolomé (Bar Tolomeos, es decir, el hijo de Tolomeo), al que celebramos hoy, sabemos poco. Sin embargo, según la tradición, Bartolomé es la misma persona que este Natanael del que habla el Evangelio que acabamos de escuchar.

20 de agosto de 2022, Fiesta de San Bernardo

Sab 7,7-10.15-16; Fil 3,17 - 4,1; Io 17,20-26

Homilía

          Desde hace más de un siglo, celebramos a San Bernardo como Doctor de la Iglesia.  Pero si Bernardo es importante para nosotros, los monjes, es sobre todo como monje y abad.  Lo que esperamos de él no es la respuesta de un gran maestro a nuestros problemas, sino las preguntas y los retos que plantea un gran maestro espiritual, que fue ante todo un monje, y que lo siguió siendo a través de todas las vicisitudes de su vida.

          Era un hombre de su tiempo.  David Knowles, un excelente historiador, lo describió como "uno de esa pequeña clase de grandes hombres cuyos talentos y dones encontraron un contexto adecuado".  Durante cuarenta años hizo de su abadía de Claraval el centro espiritual de Europa.  La Orden del Císter, así como la espiritualidad de Europa Occidental, quedó marcada por su influencia de forma comparable a la de Agustín de Hipona o Anselmo de Canterbury.

          Entró en la comunidad de Cîteaux en 1112, poco después de su fundación.  Cinco años más tarde, a la edad de 27 años, fue abad fundador de Claraval y lo fue hasta su muerte en 1153 a la edad de 63 años.  Pasó gran parte de su tiempo fuera de su monasterio, atendiendo asuntos eclesiásticos y estatales, regresando a Claraval por breves períodos.  Pero cuando estaba allí, estaba totalmente presente.  Y cuando estaba lejos, seguía siendo un monje al 100%, llevando a sus hermanos y amigos en su oración y afecto.

          Bernardo era un hombre unido, característica esencial de un verdadero monje.  Por eso podía dirigir todo lo que tocaba hacia una profunda unidad.  Hombre de Dios, amante de Dios, nunca separó su amor a Dios del afecto a los seres humanos con los que vivía o se encontraba.  Fue Dios mismo quien le envió a la gente, y fue la experiencia de su propia humanidad y compasión por la gente lo que estimuló su oración y servicio.  No había en él una falsa dicotomía entre el amor a Dios y el amor a los demás.

          Ni siquiera había en él esa otra dicotomía -tan común- entre acción y contemplación.  Para Bernardo, como para todos los grandes místicos, la prioridad era ciertamente la "oración contemplativa".  Pero una vez que esta prioridad estaba firmemente establecida, no había cantidad o intensidad de servicio por parte de los hermanos que pudiera poner en peligro esta relación con Dios.  Por supuesto, Bernardo a veces se quejaba... quizás de forma bastante retórica, de toda esta actividad.  Sin embargo, su capacidad para mantener la oración contemplativa en medio de una actividad acelerada era evidente.

          Si Bernardo hizo de Claraval el centro de toda la Iglesia y de la Sociedad, fue porque era consciente de que Claraval era sólo una pequeña parte de un conjunto mucho mayor.  Se ocupó de toda la Orden del Císter, de toda la Orden monástica y de toda la Iglesia.  Y esta relación dio a Clairvaux una vida extraordinaria.  Bernardo también estaba preocupado por la Sociedad.  El mismo amor que había puesto en el centro de su propia vida, estaba convencido de que todo ser humano debía vivirlo también: tanto los casados como los monjes y los obispos e incluso el Papa, tanto los reyes como los mendigos.

          Una de las conocidas palabras atribuidas a Bernardo es que se preguntaba cada día: "Bernardo, ¿por qué has venido aquí?  También para nosotros, monjes de hoy y de esta abadía, la pregunta fundamental sigue siendo la misma: "¿Por qué hemos venido al monasterio? - ¿Por qué nos quedamos aquí?  Tal vez podamos llevar esta pregunta en nuestros corazones a lo largo de este día.

Armand Veilleux