19 de agosto de 2026, miércoles de la 20ª semana 

Ezequiel 34:1-11; Mateo 20:1-16

                                                                            Homilía

          Según todos los principios aceptados hoy en día en el ámbito de las relaciones laborales, el empresario en nuestro Evangelio actúa de forma bastante extraña e incluso inaceptable.  Su actitud no corresponde ciertamente a nuestras normas de justicia, e incluso es desconcertante.  Igualmente desconcertantes son las últimas palabras de la parábola: "Los últimos serán los primeros y los primeros serán los últimos".  Parece que los primeros cristianos se confundieron con estas palabras de Jesús, ya que cada uno de los evangelistas las situó en un contexto diferente, y Mateo incluso las repitió dos veces.

22 de agosto de 2026 – Sábado de la 20.ª semana del tiempo ordinario, año par

Ezequiel 43, 1-7; Mateo 23, 1-12

                                                                         H o m i l i a

Queridos Hermanos y Hermanas,

          La primera lectura, tomada del Libro de Ezequiel, nos transmite una sensación muy intensa de la presencia de Dios.  Las imágenes son vívidas y dramáticas;  pero el elemento principal es la afirmación final de Dios, que dice:  «Hijo de hombre, este es el lugar de mi trono y el lugar de mis pies; allí habitaré, en medio de los hijos de Israel, para siempre».  El elemento central de la espiritualidad del pueblo de Israel era ese sentido tan profundo de la presencia de Dios en su seno y en su historia.  Y esto puede ayudarnos a comprender el texto del Evangelio que acabamos de leer.

16 de agosto de 2026 - XX Domingo Ordinario "A"

Is 56,1.6-7 ; Rm 11,13-15.29-32 ; Mt 15,21-28 

                                                                                   HOMILÍA

          Este Evangelio nos revela muchas cosas, tanto sobre la persona de Jesús como sobre la oración.  Además, nuestra actitud ante la oración suele revelar bastante bien la imagen que tenemos de Dios y de Cristo. 

17 de agosto de 2026, lunes de la 20ª semana de un año par

Ezequiel 24, 15-24; Mateo 19, 16-22

                                                           Homilía

En el Prólogo a su Regla, San Benito describe, en una escena simbólica, a Dios pasando por la plaza pública y preguntando: «¿Quién es el que desea la vida?» El monje para el que san Benito escribió su Regla es obviamente el que responde: «¡Soy yo! Y al final de la Regla, en la conclusión del capítulo 72, que es el último escrito por Benito (el capítulo 73 había sido escrito antes como conclusión de la Regla en su primera forma), nos recomienda que «no prefiramos nada en absoluto a Cristo; que él nos conduzca a todos juntos a la vida eterna».

15 de agosto de 2026 -- Solemnidad de la Asunción de María

Apocalipsis 11:19; 12:1...10; 1 Cor 15:20-26; Lucas 1:39-56

                                                                Homilía

          Este relato evangélico que acabamos de escuchar tiene una frescura que es bueno volver a encontrar después de escuchar la imagen más bien violenta de la visión del Apocalipsis que se da en la primera lectura, así como el texto de San Pablo que describe a Cristo aplastando a todos sus enemigos con sus pies, aunque el último enemigo que destruya sea la muerte.

21 de agosto de 2026 - Viernes de la vigésima semana del tiempo ordinario

Ez 37, 1-14; Mt 22, 34-40

                                                                   Homilía

En la mayoría de las sociedades que aún no han sido demasiado influenciadas por la cultura occidental moderna, la solidaridad del clan o de la familia extensa es una dimensión extremadamente importante de la estructura social. De hecho, esta solidaridad es esencial para su supervivencia. Las condiciones de vida pueden ser muy sencillas y frugales; puede que la gente no tenga todos nuestros lujos y artilugios, pero a nadie le falta lo esencial. Cuando una mujer queda viuda y los niños huérfanos, son atendidos por la familia extensa, a través de toda una red de relaciones. Del mismo modo, los forasteros tienen un derecho divino a la hospitalidad.