Le prophète Jonas fut envoyé par Dieu aux païens de Ninive. Mais il ne voulait pas de cette mission, aussi il s’enfuit vers Tarsis. Cette fuite le conduit -- et conduit ses compagnons de voyage -- dans une tempête terrible. Au cœur de cette tempête il reconnaît son péché et accepte – demande même – d’être jeté à la mer. Il entreprend alors un chemin de solitude, dont le ventre de la baleine est un symbole, et il entreprend finalement sa mission de prédication. Cependant il lui apparaît encore inconcevable qu’une ville païenne se convertisse, et il est mécontent de sa conversion. Dieu lui fait finalement comprendre par l’image de la plante qui croît en un jour et meurt aussi vite, tout l’amour miséricordieux qu’il porte pour la ville païenne de Ninive autant que pour le Peuple d’Israël.
Mary Magdalene is without doubt the woman mentioned in the Gospels about whom we know the most (although it is not always absolutely clear which "Mary" the Evangelists are talking about). When she washed Jesus' feet and sprinkled them with perfume, Jesus said that wherever the Gospel would be taught people would tell what she had done "in memory of her". However, what St John has remembered most about Mary Magdalene, and which is the subject of the Gospel text we have just read, is that she was the first witness to the Resurrection of Jesus.
En ces temps de "globalisation" et de "mondialisation" -- d'une certaine mondialisation toute dominée par l'économique -- le fossé entre les nations riches et les nations pauvres se creuse de plus en plus, tout comme celui entre les riches et les pauvres au sein de chaque pays.
La première lecture de la Messe d'aujourd'hui nous donne un bel exemple d'hospitalité orientale. C'est un genre d'hospitalité que nous trouvons encore dans les pays pauvres, mais qui se fait plus rare dans les pays riches. Lorsqu'on accumule la richesse, se développe évidemment le désir de la protéger, et l'on devient moins enclin à la partager, sauf de façon sélective et facilement ostentatoire.
Nous lisons l'Écriture à la lumière de l'interprétation qu'en a donnée toute la tradition chrétienne qui nous a précédé; et cela est normal. Il est toutefois utile parfois d'aborder un texte d'Évangile en faisant abstraction des lectures et interprétations antérieures, en essayant de nous demander ce que ce texte pouvait bien signifier pour ceux qui l'ont lu les premiers, durant la première génération chrétienne. C'est un exercice qu'il vaut la peine de faire pour l'Évangile d'aujourd'hui.
In these times of ‘globalization’ -- a certain kind of globalization dominated entirely by economics — the gap between rich and poor nations is widening, as is the gap between rich and poor within each country.
Nous lisons l'Écriture à la lumière de l'interprétation qu'en a donnée toute la tradition chrétienne qui nous a précédé; et cela est normal. Il est toutefois utile parfois d'aborder un texte d'Évangile en faisant abstraction des lectures et interprétations antérieures, en essayant de nous demander ce que ce texte pouvait bien signifier pour ceux qui l'ont lu les premiers, durant la première génération chrétienne. C'est un exercice qu'il vaut la peine de faire pour l'Évangile d'aujourd'hui.
