15 de junio de 2025 - Domingo de la Santísima Trinidad
Prov 8, 22-31 ; Rom 5, 1-5 ; Juan 16,12-15
H O M I L Í A
La Escritura describe la creación como obra de un Dios juguetón. En el libro de los Proverbios escuchamos decir a la Sabiduría de Dios: «Cuando Él afirmaba los cielos, cuando él establecía los cimientos de la tierra... yo estaba junto a Él... y era Su delicia cada día, jugando delante de Él todo el tiempo, jugando sobre la superficie de Su tierra; y me deleitaba en los seres humanos».
El libro del Génesis muestra a Dios jugando en la arena, o en el barro, en la madrugada de la creación, y terminando con una forma en sus manos, una forma que le gustó tanto que sopló en sus narices su propio aliento de vida, y se convirtió en un ser viviente. Pablo describe la misma realidad cuando dice, en un lenguaje más teológico, que «el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo que nos ha sido dado».
Hemos sido creados a imagen de Dios, a partir del aliento mismo de Dios, llevando en nuestro corazón una semilla de vida divina que está llamada a crecer. Por lo tanto, podemos decir que hemos sido creados con una capacidad infinita de crecimiento.
Jesús de Nazaret es el ser humano en quien esta capacidad de crecimiento alcanzó su pleno florecimiento: tan humano (tal y como Dios quería que fueran los seres humanos), tan perfectamente imagen de Dios, que Él es esa imagen, que Él es Dios. Perfectamente Dios y perfectamente humano. Vivió de manera humana todo lo que Dios es. Nos manifestó la riqueza de la relación, la capacidad de amor y compromiso que es Dios.
Compartió esa experiencia con nosotros: nos habló de su propia relación con Dios. Habló de Dios como su Padre. Dijo que su Padre y Él eran uno, que estaban unidos por un misterio de amor que Él llamó Espíritu. También habló de Dios como una madre tierna; habló de sí mismo como el esposo, como el pastor. A través de innumerables símbolos e imágenes, nos dio una visión de la riquísima vida afectiva de Dios. Es importante recordar que Dios es infinitamente más grande y maravillosamente más bello que cualquiera de estos símbolos, que son tantas ventanas que nos permiten vislumbrar el misterio.
Juan, el discípulo más cercano al corazón de Jesús, resumió toda esta enseñanza diciendo que «Dios es amor». Más tarde, se inventó una palabra para describir esta danza de vida y amor dentro de Dios. La llamamos Trinidad. Luego, los Padres de la Iglesia y los teólogos elaboraron diversos sistemas teológicos utilizando las categorías de persona, naturaleza, relación, etc., inventando un lenguaje cada vez más complicado, con palabras como circumincesión y otras similares. Después comenzaron a discutir sobre esas palabras y desarrollaron diversas herejías con nombres aún más exóticos. Al final, todos estos sistemas y estas profundas reflexiones teológicas no dicen nada más que lo que Juan dijo en tres palabras: Dios es amor.
Para nosotros, lo más maravilloso es que estamos llamados a unirnos a esa danza, a entrar en esa relación, a unirnos a la Sabiduría divina «jugando ante Dios en la superficie de la tierra y encontrando nuestro deleite en los Hijos e Hijas de Dios». Si es verdadero que Dios es amor, cada vez que amamos auténticamente, participamos de la naturaleza y de la vida de Dios. Ya sea el amor entre padres e hijos, entre esposos, entre amigos, entre hermanos o hermanas en una comunidad monástica -- participamos de la vida de Dios. Cuando amamos a los demás, y también cuando nos amamos a nosotros mismos (como Dios nos ama), vivimos el misterio de la Trinidad, de Dios que es al mismo tiempo amante, amado y amor.
Al final de la Última Cena, Jesús dijo a sus discípulos: «Si me amáis, guardaréis mi palabra. Mi Padre os amará y vendremos a vosotros y haremos nuestra morada en vosotros». El misterio de la vida divina es un misterio de morada, y por eso podríamos decir que es un misterio monástico. La palabra utilizada en el texto griego para morada es «monè», que es el nombre griego para monasterio. Por lo tanto, Jesús está diciendo: «vendremos y haremos nuestro monasterio en vosotros». La etimología de «monè» o «monasterion» es el verbo «menein», que significa morar. Un monasterio, por lo tanto, no es otra cosa que un «lugar de morada», es decir, un lugar donde moramos en la palabra de Dios, donde moramos juntos, y donde Dios viene y mora con nosotros. Un lugar de relación, amistad, amor. En otras palabras, un lugar donde no solo proclamamos, sino que vivimos realmente el misterio de la Trinidad: el triple misterio de Alguien que es amante, amado y amor. Y, por supuesto, lo mismo puede decirse de una familia.
Armand Veilleux