Fiesta del Sagrado Corazón, 24 de junio de 2022 (año "C")

Ezequiel 34:11-16; Rom 5:5-11; Lc 15:3-7

Homilía

          El aspecto del misterio de la salvación que celebramos hoy no es tan diferente del que celebramos hace diez días: el domingo de la Trinidad: Dios es amor.  No sólo nos ama, sino que quiere que entremos en el misterio de amor que une al Padre y al Hijo en un mismo aliento.

          Una de las imágenes utilizadas por los profetas en el Antiguo Testamento (por ejemplo, Ezequiel en la primera lectura de hoy), y retomada por Jesús en el Evangelio, es la del cuidado amoroso que muestra un verdadero pastor a sus ovejas, especialmente a las que se han perdido y a las que ha salido a buscar.  Es este misterio de amor el que celebramos en la solemnidad del Sagrado Corazón de Jesús.

          El corazón se concibe en todas las culturas como el lugar donde residen los sentimientos, la afectividad y el amor. Por eso, a partir de la Edad Media, místicos como Gertrudis, Catalina de Siena, Matilde, Margarita Alacoque, Juan Eudes, desarrollaron una devoción al Sagrado Corazón de Jesús, que no es una devoción a un órgano físico, sino al amor divino vivido por Dios hecho hombre.  Aunque esta devoción puede haber tenido algunas expresiones más bien románticas y sentimentales en ciertos momentos, como lo demuestra una vasta colección de imágenes piadosas de gusto más bien dudoso, no es esencialmente, en su primera intuición, más que la contemplación del amor de Dios por nosotros, encarnado en Jesús de Nazaret.

          Unos días después de su resurrección, Jesús nos invitó, en la persona de Tomás, a entrar en su corazón metiendo la mano en su costado abierto.  Lo que descubrimos entonces en ese corazón abierto fue el amor, un amor lo suficientemente fuerte como para dar su vida por los que amaba.  Y este amor, nos dice Pablo, "ha sido derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo que se nos ha dado".  Así que, para utilizar otra expresión de Pablo, podemos (a través de esta herida abierta en el costado de Jesús) "entrar en la plenitud de Dios".

          Al mismo tiempo que entramos en su corazón, si nos instalamos en él, si echamos raíces y hacemos nuestra morada en él, como nos pide que hagamos, Cristo mismo, a su vez, "hace su morada" en nuestros corazones.

          El desgarro del costado de Jesús y la herida de su corazón hicieron una abertura en nuestros propios corazones a través de la cual el Aliento que él entregó a su Padre en la cruz pudo entrar en nosotros, de modo que, como dice Pablo, el amor de Dios fue derramado en nuestros propios corazones por el Espíritu, el Aliento de Jesús que se nos dio, y que nos permite decir, como él y con él: Abba, pater.

          Ya que nos ha amado tanto, amémonos unos a otros con el mismo amor.  

5 de junio de 2022 - Solemnidad de Pentecostés

Hechos 2:1-11; Rom 8:8-17; Jn 14:15...26

Homilía

          Lucas, en los Hechos de los Apóstoles, y Juan, en su Evangelio, nos presentan dos descripciones muy diferentes, pero complementarias, de la irrupción del Espíritu Santo en la primera comunidad cristiana: la de los Apóstoles y de los primeros discípulos.  En Lucas, es una manifestación visible, sorprendente e inquietante en la relación con el entorno.  En Juan, todo es interioridad, presencia íntima.  En ambos casos, se trata de la presencia del Espíritu de Dios en la humanidad.

23 de junio de 2022 -Solemnidad de San Juan Bautista

Is 49:1-6; Hechos 13:22-26; Lucas 1:57---80 

Homilía

          La iconografía tradicional nos presenta a menudo a un Juan Bautista severo, desgreñado y de aspecto bastante desgarbado.  Esta presentación puede inspirarse, por supuesto, en algunos pasajes de los Evangelios que recuerdan su predicación y sus llamadas a la conversión y a la penitencia.  Sin embargo, el tema que se repite una y otra vez en los relatos de su nacimiento es el de la alegría.

          Cuando el ángel Gabriel le dice a Zacarías que tendrá un hijo, predice que "muchos se alegrarán de su nacimiento". Cuando María, que acaba de concebir un hijo, va a visitar a su anciana prima Isabel, que también está embarazada desde hace seis meses, no sólo se llena de alegría la propia Isabel, sino que el niño que lleva salta de alegría en su vientre.  Y cuando Isabel da a luz a su hijo, toda su familia y sus vecinos se alegran con ella.

          Juan el Bautista es, con razón, el único santo, aparte de Cristo y su Madre, cuyo nacimiento se celebra litúrgicamente.  De todos los demás, su entrada en la gloria celestial se celebra en el momento de su muerte.

          Todos los textos en torno al nacimiento de Juan el Bautista nos hablan de la alegría de los afectados por este nacimiento.  Y el propio Juan Bautista se nos presenta como un hombre profundamente feliz, de una alegría apacible, porque es un hombre unificado, enteramente entregado a su misión. Un hombre totalmente libre.

          Porque es libre, porque no tiene nada que demostrar ni nada que conservar, puede hablar sin miedo a sus contemporáneos, ya sean soldados o gente corriente, príncipes o reyes.  También puede apartarse ante aquel cuya venida ha anunciado, e incluso enviar a sus discípulos hacia él. 

          Todos sabemos por experiencia que cuando estamos tristes o somos infelices es porque hemos perdido a alguien o algo querido, o porque no podemos cumplir algunos de nuestros deseos o ambiciones. No tenemos todos los éxitos que nos gustaría tener; tenemos fracasos de los que podríamos prescindir. No se nos aprecia como creemos que deberíamos; nuestras ideas o planes más preciados pueden ser resistidos por los demás. Sentimos tensión entre la persona que nos gustaría ser y las tareas o responsabilidades que se nos asignan. Estamos tristes, o al menos nuestra alegría no es perfecta, porque nuestros corazones están divididos.

          En Juan el Bautista no vemos nada de esta división.  Su misión es preparar la llegada del Mesías.  Se identifica plenamente con esta misión. No aspira a nada más.  Por lo tanto, es un hombre totalmente libre porque está totalmente unificado.  Y como es libre, su visión de las personas y las cosas nunca se distorsiona.  Cuando aparece el Mesías, lo reconoce enseguida. Y sabe que su misión ha terminado.  Puede desaparecer.  "Es hora de que él aumente y yo disminuya. Qué palabras tan sorprendentes, en un mundo en el que, entonces como ahora, todos quieren crecer en importancia, en función, en reconocimiento por parte de los demás, etc.

          También sabemos hasta qué punto un maestro que tiene discípulos que le son fieles y devotos puede encariñarse con estos discípulos, que fácilmente se convierten en una posesión para él.  Juan el Bautista, por el contrario, envía a sus discípulos a Jesús. "He aquí el Cordero de Dios", dice. Su papel con ellos ha terminado.

          Como no tiene nada que perder, al no estar atado a nada, también puede tener libertad de expresión. Así que puede decirle al monarca que no se le permite tomar la esposa de su hermano.  No importa si esto le lleva a la cárcel y, eventualmente, a la muerte.

          Y entonces, en su prisión, empieza a tener dudas. ¿Se ha equivocado? El que reconoció como el Mesías realmente no está actuando como el Mesías que se esperaba que fuera. ¿Es realmente él?  Juan es entonces lo suficientemente libre como para asumir sus dudas sin ser desestabilizado y envía a sus discípulos a preguntar a Jesús: "¿Eres realmente el que hemos estado esperando? "Y conocemos la respuesta de Jesús.

          En esta solemnidad de Juan Bautista, pidamos también la gracia de una gran humildad, de un desprendimiento, de una libertad interior que nos abra a la verdadera alegría -esa alegría que puede permanecer intacta en el fondo de nuestro corazón a pesar de todas las pruebas y dificultades de la vida- a pesar del remolino de las aguas en la superficie de nuestra existencia. Pidamos esta alegría inalterable para cada uno de nosotros

Armand Veilleux

4 de junio de 2022, sábado de la 7ª semana de Pascua

Hechos 28, 16-20.30-31; Juan 21, 20-25

Homilía

Con la solemnidad de Pentecostés, que celebraremos mañana, el tiempo litúrgico de Pascua llegará a su fin. En las Eucaristías festivas de las últimas siete semanas, la primera lectura, generalmente del Libro de los Hechos, nos ha introducido en el testimonio de los primeros mártires de la Fe y en la vida de la primera comunidad cristiana en Jerusalén, y luego en la predicación a las Naciones más allá del mundo judío, y especialmente en el ministerio de Pablo.  La lectura del Evangelio nos ha hablado de las apariciones de Jesús a sus discípulos durante este periodo; y, desde el comienzo de esta última semana, hemos estado leyendo los capítulos del Evangelio de Juan que relatan las palabras de Jesús a sus discípulos durante la última cena que tuvo con ellos y su larga oración a su Padre durante esa misma cena.  Así que era conveniente que en este último día del Tiempo Pascual antes de Pentecostés, leyéramos los últimos versos de los Hechos de los Apóstoles y los últimos versos del Evangelio de Juan.

A partir del lunes, volveremos al "Tiempo Ordinario" en nuestro calendario litúrgico. Hay mucho que decir sobre la belleza del Tiempo Ordinario.  Por el momento, seamos conscientes de que con la conclusión de la cincuentena pascual se pasa una página. Comienza un nuevo tiempo litúrgico que debe manifestarse como una nueva estación en nuestra vida espiritual.

En nuestra vida humana es importante vivir en nuestro presente, que es nuestro punto de contacto con el presente eterno de Dios.  A menudo existe la tentación de vivir en la nostalgia del pasado (los "buenos tiempos") o en los sueños de un tiempo maravilloso por venir.  Es importante aprender a pasar la página en el momento adecuado: saber cuándo cerrar un capítulo del libro de nuestra vida, para pasar la página y empezar un nuevo capítulo con toda nuestra energía. Esta es otra forma de describir la llamada constante a la conversión.

Los acontecimientos que hemos vivido colectivamente en los últimos años nos recuerdan esta exigencia.  Hemos pasado por periodos de contención a periodos de descontención; y hemos experimentado varias oleadas de la pandemia. Si todo va bien, esperamos volver pronto a una situación "normal", pero será una nueva normalidad, no como la anterior. Será un nuevo capítulo en la humanidad y en nuestras vidas. 

Es importante ver que en todo esto hay una llamada para que cada uno de nosotros renazca, se convierta a una vida más plena y unificada. Recemos al Espíritu Santo, cuya luz imploraremos especialmente en la liturgia de mañana, para que nos indique las "conversiones" a las que estamos llamados, colectiva e individualmente.  

Pasemos la página y que el texto de la nueva página sea de gran belleza.

6 de junio de 2022: Memoria de María Madre de la Iglesia.

Génesis 3:9-15.20 o Hechos 1:12-14; Juan 19:25-34

Homilía

               Durante el Concilio Vaticano II, algunos de los Padres Conciliares habrían querido proclamar un documento dedicado específicamente a la Virgen María, atribuyéndole sin duda nuevos títulos además de todos los que la Tradición y también la piedad popular le han conferido.  El Concilio optó, en cambio, por hablar de María en el capítulo 8 de la Constitución Dogmática Lumen gentium, sobre la Iglesia, situando a María en el centro del Misterio de Cristo y de la Iglesia,

3 de junio de 2022, viernes de la 7ª semana de Pascua

Hechos 25:13-21; Juan 21:15-19

Homilía

Durante la última Pascua que Jesús celebró con sus discípulos, Pedro, con su habitual ardor, se declaró dispuesto a seguirle hasta el final, incluso hasta la muerte. Jesús le respondió: "Pedro, el gallo no cantará hoy hasta que hayas negado conocerme tres veces". Y efectivamente, unas horas después Pedro negó a Jesús tres veces y, al encontrarse con la mirada de Jesús, salió y lloró amargamente.