Lunes, 17 de abril de 2023

Hch 4,23-31; Jn 3,1-8

Homilía

          Hoy comenzamos el relato del encuentro de Jesús con Nicodemo. En el leccionario, esta historia se narra a lo largo de cuatro días.

Cuando Jesús comenzó su ministerio, muchos creyeron en él por los milagros que hacía. Algunos tenían una fe profunda y sin vacilaciones en él.  Otros se negaban violentamente a creer.  Pero para la gran mayoría de sus oyentes se trataba de una fe ambigua: una mezcla de religiosidad natural y atracción por lo milagroso, una fe no demasiado comprometida.

          Nicodemo era uno de esos creyentes ambiguos.  Me gusta mucho este Nicodemo; es uno de nosotros.  Cree, pero no tiene el valor de aceptar plenamente las consecuencias de su fe.  Conoce las Escrituras, porque es médico en Israel.  Puede ver que Dios está con Jesús, pero no llega a reconocer a Dios en Jesús.  Viene a Jesús para aprender, pero viene de noche.  En realidad, permanecerá siempre fiel, pero siempre ambiguo en su fe.  Estará en el Calvario, cuando Jesús sea enterrado, pero no demasiado cerca.

          Y lo maravilloso es que Jesús le acepta tal como es y le toma en serio.  Le desafía y le obliga a elegir entre la luz y las tinieblas.  ¿No es eso lo que hace con nosotros cuando acudimos a él con nuestras propias zonas oscuras?

En el Evangelio de Juan, el relato del encuentro de Jesús con Nicodemo sigue inmediatamente al relato de la expulsión de los vendedores del Templo.  Con este gesto, Jesús había tomado claramente partido contra los sumos sacerdotes y líderes religiosos que gobernaban el Templo de Jerusalén, y que pertenecían al partido de los saduceos, a los que se oponían sistemáticamente los fariseos, que negaban su legitimidad.  Por lo tanto, podemos entender que había una dimensión política en el planteamiento de Nicodemo.  Quería poner del lado de los fariseos y, por tanto, en contra de los saduceos a este joven rabino, que empezaba a ser popular.  "Sabemos -dijo, con cierta obsequiosidad- que eres un maestro que viene de Dios". 

          Jesús no se pone tan fácilmente del lado de los fariseos, para quienes la salvación debe alcanzarse dentro del orden establecido por la Ley.  Enseña a Nicodemo que para salvarse hay que nacer de nuevo, del Espíritu. Seguiremos leyendo este relato en los próximos días.  Jesús hablará entonces del papel del Hijo del Hombre enviado por el Padre para nuestra salvación.  Por ahora, recordemos el mensaje de que debemos morir constantemente a nosotros mismos y a nuestros pecados y nacer de nuevo a una vida nueva.  Esta es la llamada a la conversión continua, a la que nos comprometemos de manera particular, en la vida monástica, por el voto de conversión.

Armand Veilleux

14 de abril de 2023 - Viernes de la octava de Pascua

Hechos 4:1-12; Juan 21:1-14

Homilía

          Al comienzo del tiempo de Pascua, el leccionario litúrgico para la primera lectura de la misa se basa en gran medida en los primeros capítulos de los Hechos de los Apóstoles, que describen la experiencia de los Apóstoles y de la primera comunidad cristiana en Jerusalén, inmediatamente después de la muerte y resurrección de Jesús, y sobre todo después de Pentecostés.  Los Apóstoles, que eran tan pusilánimes en el momento de la Pasión, están ahora llenos del Espíritu Santo y hablan pública y poderosamente en nombre de Jesús, y realizan milagros en su nombre.  Cuando se les prohíbe hacerlo, simplemente responden que deben obedecer a Dios antes que a los hombres.

           Es interesante observar que el sumo sacerdote y el Sanedrín, cuando convocan a los apóstoles, nunca mencionan el nombre de Jesús. Después de la curación del paralítico por parte de Pedro y Juan, les preguntan con qué poder y en nombre de quién lo han hecho, los Apóstoles responden que es en nombre de Jesús, el Nazareno, al que crucificaron y al que el Padre resucitó. Pero ellos, los jefes de los sacerdotes y los escribas, nunca utilizan el nombre de Jesús. Simplemente prohíben a los Apóstoles enseñar en este nombre, y hablan de "este hombre", pero nunca mencionan su nombre. ¿Por qué esta negativa a utilizar el nombre de Jesús?  No creo que fuera un desprecio o una falta de respeto. Probablemente fue miedo o aprensión por su parte.  Hay poder en un nombre.  Y cuando se usa ese nombre no se sabe lo que puede pasar.  No quieren creer en Jesús; pero no están absolutamente seguros de que no sea de Dios.

           ¿Qué es un nombre? En todas las culturas antiguas, incluida la de Israel, como en muchas culturas incluso hoy en día, un nombre no es simplemente una etiqueta que se pone a una persona para identificarla. No es un simple signo de identificación. Es algo que expresa la propia naturaleza, la propia identidad de la persona. Por lo tanto, este nombre se utiliza raramente.  En la cultura Ashanti, en Ghana, por ejemplo, el nombre que se da a un niño al nacer, que suele ser el de un antepasado, condiciona toda su existencia.  Es algo sagrado, por así decirlo, y este nombre se utilizará muy raramente.  En la vida cotidiana se utilizan otros nombres, por ejemplo, los correspondientes al día de la semana en que se ha nacido o al rango que se tiene en la familia.

           En la Biblia, cuando Moisés recibe la misión de liberar a su pueblo, quiere saber "en qué nombre" lo hará.  Sabe que la gente le preguntará: "¿En nombre de qué haces esto? Del mismo modo, los escribas y los doctores de la ley en el Evangelio preguntan a Jesús en qué nombre realiza sus milagros.  No pueden negar los milagros, que son evidentes, pero quieren saber de quién recibió Jesús el poder para realizarlos. En cuanto a Moisés, recibe una respuesta misteriosa que es, como sabemos, el nombre de Yahvé, que no es simplemente el nombre de Dios, sino el nombre por encima de todos los nombres, el Nombre por excelencia, el nombre en el que reside todo el poder.

           San Pablo, en su Carta a los Filipenses, habla de que Jesús se hizo obediente hasta la muerte, y la muerte de cruz, por eso el Padre lo exaltó y le dio "el nombre" que está por encima de todo nombre, es decir, el nombre de Kurios, el nombre de Yahvé.

           Actuar en nombre de una persona es utilizar el poder de esa persona, participar en su identidad.  Es, en cierto modo, transformarse en esa persona.  Cuando Pedro, unos días después de Pentecostés, se encontró con un mendigo tullido, le dijo: "No tengo plata ni oro, pero lo que tengo te lo doy.  En el nombre de Jesús, toma tu estera y camina. Por el poder de este nombre de Jesús, el mendigo queda curado.  Y es por esta razón que el sumo sacerdote quiere impedir que los Apóstoles actúen en "este nombre". 

           Pero como "este" nombre se ha convertido en "su" nombre, porque han sido transformados al actuar y predicar en el nombre de Jesús, los Apóstoles ya no pueden dejar de hacerlo. Hacerlo sería despojarse de su propia identidad.  Y cuando son azotados, salen del Sanedrín llenos de alegría por haber sido juzgados dignos de ser maltratados a causa de ese Nombre.

Cuando celebramos la liturgia, es en este Nombre en el que estamos reunidos.  Jesús dijo: "Siempre que dos o tres se reúnen en mi nombre, yo estoy en medio de ellos" y de nuevo: "Todo lo que pidáis al Padre en mi nombre, os lo dará".  Así que está en medio de nosotros en este mismo momento.  Él es el que hace que todos seamos una comunidad.  En su nombre, recemos unos por otros y por toda la humanidad.  Pidámosle que tengamos el valor de hablar en su nombre, e incluso de sufrir si es necesario, por "El Nombre" que es tanto suyo como de su Padre. 

Armand Veilleux 

 

16 de abril de 2023 -- 2º Domingo de Pascua "A"

Hechos 2:42-47; 1 Pedro 1:3-9; Juan 20:19-31

Homilía

          Cada uno de los evangelistas nos ha relatado a su manera los acontecimientos que siguieron a la Resurrección de Cristo.  No debemos intentar conciliar su cronología de los acontecimientos.  En realidad, no les interesa la cronología y no intentan darnos una descripción exacta de los hechos.  Más bien quieren darnos una visión teológica.  Lucas, que organiza su Evangelio en torno a Jerusalén y el Templo, extiende los acontecimientos posteriores a la Resurrección a lo largo de un periodo de cincuenta días, correspondientes a la liturgia judía.  Juan, el teólogo místico de mirada aguda, concentra casi todos estos acontecimientos en un solo día, el día mismo de la resurrección.

12 de abril de 2023 - Miércoles de la Octava de Pascua

Hechos 3:1-10; Lucas 24:13-35  

Homilía

           El evangelista Lucas relata tres apariciones de Jesús el día de Pascua: 1) a las mujeres, que fueron las primeras en tener el valor de acercarse al sepulcro por la mañana temprano; 2) a los dos discípulos que habían decidido volver a su pueblo y a su trabajo; 3) a los Doce que seguían paralizados por el miedo en el lugar donde se habían encerrado. Es la segunda de estas apariciones la que tenemos en nuestro texto de hoy.

           El encuentro de los dos discípulos de Emaús ha inspirado a muchos artistas a lo largo de los siglos.  Pero creo que la mayoría de las pinturas conocidas representan a Cristo en la mesa con los dos discípulos, en el comedor del hotel, y no en el camino.  Personalmente, lo que más me ha fascinado siempre es su encuentro en la carretera.

           En realidad, aunque lo que describe Lucas tiene ciertamente una base histórica, no le interesa describir con detalle ningún acontecimiento concreto.  No hace falta mucha reflexión ni análisis para darse cuenta de que lo que Lucas está describiendo en este pasaje es la vida de la primera comunidad cristiana, que continúa con sus ocupaciones ordinarias tras la muerte y resurrección de Jesús, pero que sigue sintiendo su presencia: 1) a través del intercambio de la Palabra y la catequesis, 2) a través de la fracción del pan y 3) a través de la profesión de fe.  Lucas no relata aquí un milagro de poder, sino un acontecimiento que deleita el espíritu y calienta el corazón.

           Intentemos por un momento imaginar cómo se sentía la comunidad cristiana (representada aquí por los dos discípulos) tras la muerte de Jesús.  La vida de Jesús había sido muy confusa para ellos.  Había aparecido como un joven profeta con todos los signos del Mesías; había hablado como nadie; había ido haciendo el bien y obrando milagros; pero todo había sido por muy poco tiempo.  Había sido condenado a muerte.  Una frase de la historia expresa su decepción: "Pensamos que era él...".

           En la vida de cada uno de nosotros ha habido ciertamente momentos en los que hemos tenido una experiencia vívida de la presencia de Cristo.  La certeza absoluta de esta presencia nos ha dado la fuerza para comprometernos como cristianos, como miembros responsables de la Iglesia, como monjas o monjes.  Y probablemente hubo otros momentos en los que ya nada parecía estar claro o seguro.  ¿No nos dieron ganas de decir en ese momento: "Pensamos que era él..."? Creíamos que hacíamos su voluntad, pensábamos que estaría con nosotros para siempre.  Esperábamos experimentar su presencia una y otra vez.  Y ahora es el tercer día, el tercer mes, el tercer año...   Y si alguien nos pregunta por qué estamos tan tristes, podríamos responder: "Usted es el único aquí que no sabe que todo va mal... en la Iglesia, en el mundo, en mi comunidad, en mi vida"...

           El Evangelio de hoy nos recuerda la importancia del recuerdo, que es la actitud cristiana fundamental ("Haz esto en memoria mía...").  Nos recuerda que siempre que, en un momento de duda y de prueba, tenemos el valor de decir: "Pensé que era Él"... siempre que, Él está ahí, caminando a nuestro lado en el camino, calentando nuestros corazones, abriendo nuestros ojos a la comprensión de las Escrituras -- no sólo la Biblia, sino también las Escrituras de nuestra existencia --, y conduciéndonos a compartir el pan con nuestros hermanos y hermanas, conduciéndonos a reconocerle en ese compartir

           Somos los discípulos de Jesús... Todos estamos en el camino de Emaús.  Nos contamos lo que pasó... o no pasó.  Porque tenemos el valor de hacerlo, en memoria de él, está ahí en el camino, caminando a nuestro lado.  Es uno de nosotros; es cada uno de nosotros.  Es lo que cada uno de nosotros debe ser para el otro... "¿No arden nuestros corazones dentro de nosotros?       

Armand Veilleux                                                                                                         

15 de abril de 2023 - Sábado de la Octava de Pascua

Hechos 4:13-21; Mc 16:9-15

Homilía

          Este pasaje del Evangelio de Marcos nos ofrece una descripción rápida y completa de la primera evangelización cristiana en los días posteriores a la resurrección de Jesús. Marcos establece una clara distinción entre los que creen y los que no, entre los que tienen una experiencia personal de Jesús y aquellos para los que lo que les cuentan los demás sigue siendo algo externo.  Hay una lección muy importante en este Evangelio sobre la transmisión de la fe a través de la experiencia.

10 de abril de 2023 - Lunes de la Octava de Pascua

Hechos 2:14-22b-33; Mt 28:8-15

Homilía del lunes de la semana de la Octava de Pascua

          Las lecturas bíblicas que se nos ofrecen en las celebraciones eucarísticas de esta semana de la Octava de Pascua son excepcionalmente ricas.