20 mars 2026 - vendredi de la 4e semaine de carême

Sag 2, 1a.12-22 ; Jean 7, 1-2.10.14.25-30

Homélie

Jésus ne refuse pas la mort, ni ne la désire. Il sait que, selon la volonté du Père, il y a un temps pour tout. Il y aura un temps pour être arrêté, jugé, maltraité et finalement mis à mort. Ce temps n'est pas encore venu, et personne ne peut donc poser la main sur lui, même s'il ose aller au Temple le jour de la Fête des Tentes et prêcher.

March 20, 2025 – Friday of the 4th Week of Lent

Sg 2, 1a.12-22; Jn 7,1-2.10.14.25-30 

H O M I L Y

Jesus neither refuses death nor desires it. He knows that according to His Father's will, there is a time for everything. There will be a time for him to be arrested, judged, maltreated and finally put to death. That time had not come yet, and therefore nobody can lay his hand on him, even when he dares to go to the Temple on the Feast of the Tents and preach.

19 March 2026 – Feast of Saint Joseph

2Sam 7, 4...16; Rom. 4, 13...22; Mat 1, 16-24

Homily

One of the consequences of the development of psychology in our time is that we have become very attentive to all our inner states, scrutinising and analysing them sometimes to the extreme. Several great modern writers, especially poets and novelists, devote a great deal of time to describing their own inner states or those of the characters in their work. However, the Bible as a whole, both the Old and New Testaments, hardly dwells on describing the inner states of the great characters in the History of Salvation. On the contrary, Holy Scripture essentially describes events of salvation.

19 mars 2026 – Fête de saint Joseph

2Sam 7, 4...16; Rom. 4, 13...22; Mat 1, 16-24

H O M É L I E

          L’une des conséquences du développement de la psychologie à notre époque est que nous sommes devenus très attentifs à tous nos états intérieurs, les scrutant et les analysant parfois à l’extrême. Plusieurs grands écrivains modernes, en particulier les poètes et les romanciers s’adonnent longuement à décrire leurs propres états intérieurs ou ceux des personnages de leur création. Or la Bible dans son ensemble, aussi bien l’Ancien que le Nouveau Testament, ne s’attarde guère à décrire les états intérieurs des grands personnages de l’Histoire du Salut. Au contraire l’Écriture Sainte décrit essentiellement des événements -- des événements salvifiques.