2 August 2026 – 18th Sunday in Ordinary Time ‘A’

Isaiah 55:1–3; Romans 8:35, 37–39; Matthew 14:13–21

                                                                        Homily

    Let us first place this account in the context in which Matthew sets it in his Gospel.  This is a difficult time in Jesus’ life.  On the one hand, he had been teaching the crowds who followed Him using many parables, but the people remained deaf to His message.  On the other hand, He has just learnt that Herod, who had John the Baptist beheaded, believes that He, Jesus, is John the Baptist risen from the dead.  Jesus, whose hour had not yet come, then got into a boat to withdraw to a solitary place.  But now the crowds – those very same crowds who had remained deaf to His teaching – discovered where He was, no doubt fascinated by the messenger, even if they did not receive the message.  Much like what happens at great religious gatherings throughout history, including in our own time.

2 août 2026 – 18^ème dimanche ordinaire "A"

Is 55, 1-3; Rom 8, 35.37-39; Mat 14,13-21

                                                                           H o m é l i e

          Remettons tout d’abord ce récit dans le contexte où le situe Matthieu dans son Évangile.  C’est un moment difficile dans la vie de Jésus.  D’une part, il a enseigné aux foules qui le suivaient en utilisant de nombreuses paraboles, mais les gens sont restés sourds à son message.  D’autre part il vient d’apprendre qu’Hérode, qui a fait décapiter Jean-Baptiste pense que lui, Jésus, est Jean-Baptiste ressuscité des morts.  Jésus, dont l’heure n’est pas encore venue, monte alors dans une barque pour se retirer dans un lieu solitaire.  Or, voilà que les foules – ces mêmes foules qui restaient sourdes à son enseignement – découvrent où il est, sans doute fascinées par le messager, même si elles ne reçoivent pas le message.  Un peu comme ce qui se produit lors des grands rassemblements religieux de tous les temps, y compris du nôtre.

1 August 2026 -- Saturday of the ^17th week ‘B

Jer 26:11-16. 24; Matt 14, 1-12

                                                                        Homily

This Gospel presents us with two men who are very different from each other. The first, John the Baptist, is a free man, without power or ambition, and therefore also without fear. The other is a man with a great deal of power in his hands, enslaved by his calculations and ambitions, and because of that constantly torn by fear.

Vendredi le 31 juillet 2026 -- Vendredi de la 17^ème semaine

Jer 26, 1-9; Matt 13, 54-58

                                                                    H O M É L I E

          Vers l'âge de trente ans, Jésus avait quitté son village natal de Nazareth en Galilée pour se rendre en Judée.  La raison immédiate ne nous est pas donnée par l'Évangile.  Il y avait de toute façon à ce moment-là, comme toujours, un mouvement de population vers Jérusalem, la capitale, surtout à partir de l'arrière pays qu'était la Galilée.  Jésus se trouve à Jérusalem au moment où tout Jérusalem descend vers le Jourdain, dans la région de Jéricho, pour se faire baptiser par Jean.  Il se fait baptiser lui-même et entend la voix du Père: "Tu es mon fils bien-aimé, en qui j'ai mis toutes mes complaisances".  Puis, Jean dit à ses disciples:  "Voici l'Agneau de Dieu."  Plusieurs disciples de Jean se joignent à Jésus, et il en appelle d'autres.  Après un jeûne de quarante jours dans le désert il repart pour la Galilée, où il prêche et guérit les malades d'abord dans la grande ville de Capharnaüm.  Finalement, il revient un jour dans son village et se met à enseigner dans la synagogue.  C'est la surprise générale.  Cette surprise montre bien que jusqu'à ce moment-là rien dans l'existence de Jésus à Nazareth ne l'avait distingué.  Il avait sans doute célébré fidèlement avec ses parents et ses proches toutes les fêtes de l'année. Sans doute également avait-il été régulièrement à la synagogue locale pour y écouter l'enseignement des docteurs de la Loi. Aussi, lorsqu'il commence à prêcher et à guérir les malades on se demande : "D'où lui viennent cette sagesse et ces miracles?"